вдохновились ею, «управление мечтой»;
умение создать атмосферу доверия, которая «как клеем свяжет тех, кто указывает путь, и тех, кто за ними следует»;
самоконтроль, умение управлять собой и никогда не соглашаться с теми, кто твердит, что все потеряно.
У. Бэннис верит в то, что каждый человек может овладеть навыками руководства: надо только быть самим собой и поступать в соответствии со своей природой. Работы У. Бэнниса стоит почитать, к тому же он, в отличие от многих других авторов книг по управлению, обладает непревзойденным чувством юмора.
Вебер, Макс (1864–1920)5
Макс Вебер (Max Weber) родился в 1864 г в Эрфурте (Германия). Начальное и среднее образование получил в Берлине В 1882 г. он поступил в Гейдельбергский университет, где изучал юриспруденцию, историю и теологию. Прослужив год в армии, М Вебер продолжил свое образование в Берлине и Геттингене. В 1889 г он защитил докторскую диссертацию, а в 1893 г. стал профессором Берлинского университета. С 1894 г М Вебер – профессор Фрайбургского университета, с 1897 г он преподает в Гейдельберге. Однако вскоре тяжелое душевное расстройство заставило его отказаться от преподавательской деятельности. Он вернулся к ней только в 1919 г, заняв должность профессора Мюнхенского университета. Умер М Вебер в 1920 г в Мюнхене.
Всемирную известность М. Веберу принесла работа «Протестантская этика и дух капитализма» (1905). Этим исследованием открывается серия религиоведческих публикаций М. Вебера, которые после его смерти были собраны в трехтомнике «Сочинения по социологии религии» (1920-1921).
М. Вебер считается одним из основоположников социологии религии. При анализе религии М Вебера интересовала ее связь с другими социальными институтами, воздействие религиозных идей на общественную жизнь и на хозяйственную деятельность людей. Считая, что при изучении религии необходим исторический и функциональный подход, М Вебер придавал большое значение сравнительному анализу религиозных верований человечества.
Пророк бюрократии, которая для него являлась прототипом современной (для того времени) организации, в которой четко распределены все роли на иерархической лестнице: каждый сотрудник знает, что от него требуется, и имеет руководителя, наделенного большой ответственностью. Продвижение по службе производится в строгом соответствии с личными заслугами работника, а в целом организация работает бесперебойно как машина. Это без сомнения самая эффективная и «освобождающая» модель, которую М. Вебер противопоставлял двум другим формам организации: во-первых, традиционной «наследственной» системе, где власть переходит по наследству, а руководитель не воспринимает никаких возражений (как в семейных фирмах), и, во-вторых, харизматической модели, основанной на влиянии выдающейся личности (такой, как Г. Форд), которая, как только ее покидает лидер, неизбежно переживает спад или принятый стиль управления изменяется. (Именно М. Вебер дал определение харизматического лидера и харизматической компании, возродив слово «харизма», которое пребывало в забвении со времен античной Греции.) М. Вебер оказался прав: бюрократия была лучшей