Философия Вайшнавов. дас Яшомати-нандана

который подает нам во своем втором стихе шикшаштаки Господь Чайтанья:

      Намнам акари бахудха ниджа-сарва-шактис

      татрарпита нипйамитах смаране на калах

      этадриши тава крипа бхагаван мамапи

      дурдаивам идришам ихаджани нанурагах

      «О мой Господь, даже одно Твое святое имя способно одарить всеми благословениями живые существа, и таких имен, как Кришна и Говинда, Ты имеешь тысячи и миллионы. В эти трансцендентные имена ты вкладываешь все Свое трансцендентное могущество. И даже не существует строгих и жестких правил для повторения Твоих имен. О мой Господь, по Своей доброте Ты даешь нам возможность легко приблизиться к Тебе, повторяя Твои святые имена, но я настолько несчастлив, что они не привлекают меня».

      Ништха – твердая вера

      Постепенно благодаря практике преданного служения мы выходим из-под влияния низших стихий природы: страсти и невежества и обретаем постоянство или устойчивость. Мы ощущаем, что избавляемся от пяти видов препятствий, которые возникают под влиянием анартх и отвлекают нас от постоянной сосредоточенности на преданном служении:

      Лайей называется тенденция засыпать во время джапы или лекций по Шримад Бхагаватам

      Викшепа – это склонность к беспокойству ума, когда мы переключаемся на мирские темы во время совершения преданного служения (например, легкомысленные разговоры во время джапы и т.д.).

      Апратипатти или безразличие ко всему духовному означает возникающее время от времени нежелание совершать киртанам и другое служение, даже несмотря на отсутствие сонливости и беспокойств

      Кашайа или греховные привычки относится к внутренней тенденции впадать в гнев, испытывать жадность и гордость.