не была ни составлена, ни изменена во времена Ардашира.
63. Для долгого правления Шахпухара II (309—379 г. н.э.) первоначальная традиция предсказывала не только продолжение злых времен, но также рождение и воспитание нового апостола, Аушедара, в следующем тысячелетии, который, как ожидается, положит конец злу на протяжении примерно четырех столетий. Его рождение должно было произойти в 341 г., а его конференция должна была начаться в 371 г. Эти даты настолько точно определены, что, если бы могли найти какого-либо важного религиозного учителя, к которому они могли бы относиться, могли бы с полным основанием полагать, что первоначальный хронология была составлена в его время. К сожалению, очень мало знаем о внутренней истории Персии во время этого правления; была война с римлянами в 337—350 и 358—363 годах, а на восточных границах в промежуточный период с 339 г. также преследовались христиане, и все справедливо представляет предсказанные бедствия.
64. Относительно священства и религиозной истории царствования есть только предания, переданные в пехлевийских текстах. В них говорится, что Атурпад, сын Мараспенда, родился в стальной период и жил во время правления царя Шахпухара II, сына Аухармазда, будучи первосвященником. Он также собирал и сохранял наски и, после того как он доказал свою ортодоксальность суровым испытанием, царь объявил о своем намерении больше не допускать инакомыслия. В старости он получил сына после благочестивой молитвы и назвал его Заратуст; но этот сын также носил авестийский титул Аваретрабау; который назван сыном Растаре-вагента, показывая, что этот титул «Авесты» был принят самим Атурпадом. Наконец, встречаемся с другим Атурпадом, сыном Заратуста, описанным как первосвященник во время правления Йездакарда I (399—420 г.), сына Шахпухара.
65. Здесь имеем, очевидно, трех последовательных первосвященников, отца, сына и внука, и всех знаменитых мужей. Отец занимался сбором и редактированием или, возможно, переводом некоторых священных книг, а затем, после религиозного обсуждения, подверг себя испытанию расплавленным металлом в качестве проверки своей ортодоксальности. Царь был убежден, и его провозглашение означало гонения на иноверцев, которые начались около 339 г. в отношении христиан. Так что можно с уверенностью предположить, что испытание Атурпада произошло незадолго до этой даты и, вероятно, вскоре после 337 года, когда началась римская война. Также должны с уверенностью предположить, что первоначальная хронология не могла возникнуть намного позже 341 года, когда она предсказывала такое примечательное событие, как рождение нового апостола, должны рассмотреть, кто этот апостол и не имелось ли намерение отождествить его с собственным сыном Атурпада.
66. Во-первых, согласуется ли такое подозрение с известными датами? Согласно первоначальной хронологии, чтобы представлять Аушедара, сын должен был родиться в 3411 г.; и можем предположить, что время конференции Аушедара (371 г.)