обрести понятийный компонент профессиональной и личностной зрелости.
Изучая предметные понятия через призму диалектического инструментария, можно совершить качественный скачок в осмыслении важнейших реалий современного образования и прогнозировании сущностных моментов его развития.
Концепция развивающего обучения в историко-философском аспекте должна рассматриваться обучающимися высшего звена образования в первую очередь потому, что парадигмальный базис развития образования исторически и фундаментально контекстен, системное развитие познания коррелятивно движению общественного сознания и научно-техническому прогрессу, что даёт динамику и силу подвижкам в образовании и определяет социальный заказ на новое прочтение, новую результативность образовательной сферы. Кроме того, контекстность важна ещё и потому, что синусоидальность продвижения отдельных идей, концептов и практик в образовании приводит к возвратности операционала и терминологии, что порождает необходимость понятийно-лингвистической гибкости и готовности к анализу этих явлений в статусе будущего специалиста.
В отечественной дидактике обобщен широкий и разносторонний опыт педагогической и специально-образовательной деятельности в нашей стране, выдвинуты теоретические положения и практические рекомендации, способствующие совершенствованию деятельности образовательных систем, сообществ, субъектов. Так, в своих исследованиях Н. В. Оконешникова [28] последовательно рассматривает содержательные аспекты, принципиальные концепты и развитие во времени этого системного процесса.
Базовые понятия и проблемы развития и обучения исследуются в трудах психологов и педагогов, которые посвящены анализу общепсихологических понятий философской отнесённости: «деятельность», «идеальное», «сознание». Философская категория деятельности в психологическом аспекте [29] выступает как целенаправленное результативное взаимодействие субъекта со своим внутренним или внешним миром согласно личному решению, доступному плановому действию, с субъектной оценкой, ответственностью, избирательностью. Общественная связанность деятельности здесь второстепенна: уникальный вклад индивида в общественное бытие может быть пропущен, утрачен, не инициирован – в результате чего обеднеет если не общество, то индивидуальный опыт субъекта во всяком случае. И напротив – если окружение человека, тем более ребёнка создаёт поддерживающие истинную деятельностность условия, то следующие шаги, модули развития будут существенно более высокого уровня активности, самостоятельности, мотивированности, весьма вероятно – самобытности.
В таком взаимодействии обучающегося и его окружения качество и продуктивность осознанности деятельности обретают совсем другие регистры.
Оперируя философией деятельности. Г. Гегель [30] исследует феноменологию сознания, культуры,