й среды способствовали возникновению новых, трудноизлечимых форм болезней. И если раньше на первом месте стояли эпидемии инфекционных заболеваний, то теперь на первое место вышли хронические недуги, заболевания сердечно-сосудистой системы, злокачественные новообразования, нарушение обмена веществ, СПИД. Но ведь прогресс коснулся и медицины, и результаты ее по некоторым направлениям действительно впечатляющие. Новейшие технологии, современная аппаратура, новые лекарственные препараты позволяют быстро поставить диагноз, качественно оказать экстренную помощь. Разработанные технологии по пересадке органов спасают жизни миллионам людей. Но в то же время есть ощущение, что медицинская наука на шаг отстает от болезней века. Число больных людей не уменьшается, и, что характерно, заболеваемость растет как в слаборазвитых странах, так и в высокоразвитых государствах. Все чаще на этом фоне проявляется интерес к лечению натуральными, природными средствами. И здесь совершенно понятно, почему так набирает популярность тибетская медицина. Ведь коренные тибетцы, а в особенности монахи, болеют редко и практически не знают, что такое рак, диабет, язва, цирроз печени и тому подобные болезни.
Тибетская медицина, сформировавшаяся как система в VII веке н. э., вобрала в себя медицинские знания древних цивилизаций и все лучшее, что было характерно для народного врачевания в Китае, Индии, Непале, Персии и даже Греции. Тибетцы тщательно изучали, отбирали и использовали огромное количество действенных методов лечения. Так теория и практика медицины Тибета впитали и органично объединили множество лечебных традиций. Тибетские ламы знали, что такое микробы, за тысячу лет до их открытия в мировой науке; в тибетских манускриптах описаны методики использования стволовых клеток и рецепты на основе плаценты оленей. А в главном руководстве по тибетской медицине «Чжуд-ши» («Четыре тантры») можно найти материалы по эмбриологии, анатомии, физиологии, диагностике, гигиене, фармакологии, хирургии.
Тибетская медицина рассматривает организм как целостную систему с тремя физиологическими началами (доша): Слизь (лимфатическая и эндокринная системы), Ветер (нервная система) и Желчь (пищеварительная система). Кроме того, духовная и физическая природа человека рассматривается в единстве и целостности.
Установлено, что у человека доминирует чаще всего одно физиологическое начало. Поэтому людей можно разделить на следующие типы: человек Ветра, человек Желчи, человек Слизи. И тогда есть вероятность определить, к каким заболеваниям предрасположен человек.
«Исследуй болезнь так, будто идешь по следу тигра» – такому постулату следуют тибетские врачи. Ведь у каждого пациента своя история болезни. При диагностике тщательно учитывается буквально все: конституция человека, особенности возникновения и развития заболевания, характер питания, образ жизни, возраст пациента, его психоэмоциональное состояние.
В тибетской медицине используются четыре основных метода лечения: правильный образ жизни, рациональное питание, лекарственные средства и внешние методы воздействия (процедуры).
В тибетской медицине все используемые лекарства имеют природное происхождение.
Лучшими лекарствами тибетские врачи считают питание и образ жизни: «Если придерживаться здорового питания, образа жизни и пребывать в хорошем настроении, болезней не будет» («Чжуд-ши»). Совсем необязательно больного сразу нагружать лекарственными средствами. В ряде случаев пациенту можно помочь одной только грамотной коррекцией питания и образа жизни без применения специальных лекарств и процедур. Вот одно из положений «Чжуд-ши», касающееся образа жизни: «Содержи в чистоте тело, язык и душу, гони от них грехи». Вот почему общей причиной всех болезней тибетцы считают три яда: страсть, гнев и глупость. Если человек не умеет справляться с негативными эмоциями и подвергается их длительному воздействию, он подвержен и болезням. Для успешного излечения очень важно иметь правильный психологический настрой. Нет неизлечимых болезней, есть неизлечимые люди – те, кто ненавидит живых существ, не знает, что такое благодарность, потерявшие силу духа и не видящие смысла в земном существовании.
Тибетцы уверены, что все, что существует в природе, целебно для человека. Только природные лекарства способны вернуть нашему организму естественное равновесие, которое и называется здоровьем. Если есть заболевание, есть и средство его лечения.
Знаменитый путешественник Н. М. Пржевальский называл Тибет «гигантским пьедесталом», «труднодоступным миром заоблачных нагорий, в большей части еще совершенно неведомых для науки».
Одна из легенд о Будде прекрасно иллюстрирует это утверждение. Она гласит следующее: «Однажды учитель попросил своих учеников попутешествовать по стране, собирая то, что, по их мнению, не является лекарством. Большинство учеников, вернувшись к учителю, принесли по несколько растений и минералов, считая их непригодными для лечения. И только один из учеников не появлялся долгое время. А когда он вернулся, весь в пыли, усталый, в руках у него ничего не было. С большим уважением обратился он к учителю: «Я обыскал самые дальние места, но не нашел ничего, что не имело бы лечебной силы».