сразу после окончания учебы на факультете восточных языков Петербургского университета. В книге «Буддист-паломник у святынь Тибета» (1919) он всесторонне описал жизнь тибетцев. Ему удалось сделать порядка 200 уникальных фотографий. Помимо этого, он вывез около 300 ценных тибетских книг.
Имя другого бурятского деятеля, врача Петра Бадмаева, также связано с Тибетом, с традициями тибетской медицины в дореволюционной России. К концу XIX века клиника Бадмаева была очень популярна в Петербурге: лечение было эффективным и доступным для всех. Большой заслугой Бадмаева было то, что он впервые перевел на русский язык четырехтомный трактат по медицине «Чжуд-ши». Как врач и ученый, он глубоко исследовал возможности восточной медицины для практического применения в своей врачебной практике.
Так что же спасет человечество от болезней – официальная или народная тибетская медицина? Безусловно, нельзя сбрасывать со счетов современные достижения медицины, но и хочется верить, что гармоничный образ жизни, натуральные природные средства, используемые в лечении, доброжелательность по отношению к окружающему миру традиционно поспособствуют поддержанию здоровья и продлению нашей жизни.
Часть I
Основные положения тибетской медицины
Глава 1
Физиология человека глазами тибетских медиков
С точки зрения тибетских врачей здоровье человека – это равновесие всех его систем жизнедеятельности. Тибетский врач не назначит пациенту никаких лекарств, пока не изучит состояние природных конституций пациента. Ведь они твердо убеждены, что «Пока в дошах нет изменений, они не проявляют себя как причины болезней, но как только равновесие между ними нарушится, они делаются сутью болезней». И эффективность тибетских лекарств оценивается именно тем, насколько они способствуют поддержанию и сохранению естественного равновесия в организме, снижению дисбаланса между тремя физиологическими началами: Желчью, Ветром, Слизью.
Соответственно, тибетские лекарства в самых разных сочетаниях, которые зависят от конкретного случая заболевания, способствуют поддержанию и сохранению естественного равновесия в организме, они ликвидируют дисбаланс между тремя жизненными началами: Ветром, Слизью, Желчью. В «Чжуд-ши» четко сказано: «Не бывает болезней, не вызванных дошами».
Желчь, слизь, ветер – три доши в тибетской медицине
Желчь – доша горячая. Именно она поддерживает равномерную температуру тела, сохраняет естественное тепло человеческого тела, контролирует голод, аппетит, процесс пищеварения, а заодно и отвечает за проявление храбрости и способностей.
Слизь – холодная доша. У нее очень много функций. Она контролирует вкусовые ощущения, обеспечивает взаимосвязь различных частей тела, поддерживает сон, отвечает за формирование логических суждений. Ее задача – сохранить гибкость, мягкость и эластичность в организме. Эта холодная