ли можно согласиться с утверждением, что исчезновение столпничества было обусловлено введением мусульманства. Скорее просто столпничество сменило своё название: столпы сменились минаретами (напомним, что слово «минарет» переводится как «маяк»). Кроме того, сокращение числа столпников произошло, как признаёт сам автор, уже в XIII в., видимо, после того как в 1204 г. крестоносцы захватили Константинополь и византийскому морскому могуществу настал конец.
Известно, что площадка, где находился столпник, всегда была тесной. В связи с этим возникает вопрос, для чего это было нужно, ведь молиться можно и в просторном помещении. Ответ на это подсказывает «Инструкция смотрителю маяка», изданная в России в 1869 году. Согласно ей, ни в фонаре, ни в комнате под фонарем, называемой вахтенной, не дозволяется иметь ни дивана, ни кровати, ни какой другой мебели, на которую бы можно было склониться [28].
Имеются известия о столпниках, относящиеся уже к началу IV в. н. э., согласно которым заключение на столп являлось наказанием. На основе этого можно предположить, что деятельность столпников, то есть дозорных, могла являться разновидностью общественных работ, к которым приговаривали нарушителей. В то же время этот труд, вероятно, мог выполняться и по желанию.
А. Кузнецов сообщает: «Из истории известно, что заключение на столпы или в столпы служило некогда наказанием. Так, заключен был на столп царевич Иоасаф; царевич Камаральзаман, не желавший жениться по воле своего отца, был тоже заключен на столп… св. мученицы: Варвара († 306 г.), Ирина… при императоре Траяне и Христина († 300) при Диоклетиане, тоже были заключены на столп… Можно предположить, что св. столпники знали о фактах заключения в виде наказания на столпы некоторых святых; но даже если им и неизвестны были эти случаи, то по крайней мере они знакомы были с существовавшим тогда обычаем заключения преступников в башни за известные провинности. Отсюда можно сделать вот какое вероятное предположение: столпники, живя на столпах, добровольно себя наказывали, как грешников Божиих по способу, существовавшему в стране в отношении к гражданским преступникам» [25, с. 277].
Обратим внимание на то, кто воздвигал эти столпы. Первый столп Симеон I построил сам, а остальные были воздвигнуты для него другими людьми. То же самое можно сказать и о прочих известных столпниках.
Даниилу Столпнику (ученику Симеона Столпника, жившему при Льве Великом) первый столп построил его друг Марк, а второй – Геласий, владелец той земли, где подвизался столпник, и это логично: землевладельцу было выгодно, чтобы в его владениях был дежурный, который сообщит о начавшемся пожаре или о приближении лихих людей. Следующий столп Даниилу воздвиг сам император Лев (как пишет А. Кузнецов, «в благодарность за полезную общественную деятельность» [25, с. 280]).
Святому Симеону Дивногорцу сначала был создан столп монахами, а потом – его почитателями. Если окружающие охотно содействовали сооружению столпов, значит, их возведение имело для них практическую выгоду.
В частности,