то же, что лесбийская любовь.
«Поэтому никогда не падай перед мужчиной. Не позволяй силе Эроса делать противное тебе, разрешать унижающие тебя поступки. Лучше Антэрос, чем такая любовь!» И. Ефремов. Таис Афинская.
АНФЕСТЕРИИ, см. ГЕРМЕС
АТТИС /Attis/ (Атис), во фригийской мифологии бог плодородия, связанный с оргиастическим культом Кибелы. См. также Божества любви.
Соответствует финик. Адонису и шумеро-вавилонскому Таммузу. Происхождение А. точно не установлено. По рассказу Павсания (VII 17, 9—12), матерью А. являлся двуполый демон Агдистис /Agdistis/ – одна из ипостасей Кибелы. Богиня влюбилась в собственного сына и из ревности погубила всех своих соперниц. А. оскопил себя в приступе безумия и погиб от потери крови. На месте его гибели выросла вечнозеленая сосна.
«Аттис во Фригии был тем же, чем Адонис в Сирии. Но культ Аттиса получил гораздо более крупное значение, благодаря раннему своему переселению в Рим. Поклонение Аттису находилось в связи с культом mater deum magna idaea, великой матери богов Кибелы, часто называемой вкратце magna mater, великой матерью.
Чудесно рожденный девственной Наной, Аттис— такой же молодой, прекрасный пастух, как и Адонис. О его смерти существуют два различных мифа. Согласно лидийскому мифу, он был умерщвлен, как и Адонис, вепрем. Согласно фригийскому варианту, ревнивая Кибела поразила его безумием, и он умер под елью, оскопив сам себя. Местный вариант, идущий из Пессина, где находилось главное святилище Кибелы, превращает Аттиса в вечно зеленую ель. Наша обычная рождественская елка была священным деревом Аттиса». М.Брикнер. Страдающий бог в религиях древнего мира.
Культ А. имел место по всему Средиземноморью. В 204 до н.э. был занесен в Рим торговцами и моряками из города Пессинос в Лидии. Известен по описаниям историка Страбона («Geography», 12.5.3), произведениям Овидия («Фасты», IV 223—246), Катулла («Аттис», I в. до н.э.) и др. Празднование в честь А. проходили с 15 по 27 марта; сопровождались ритуальными оргиями и самооскоплением галлов.
«Торжество в честь Аттиса праздновалось в Риме во время весеннего равноденствия. 22 марта срубалась ель в священной роще богини; ствол обвязывался белыми повязками и фиалковыми венками; в центре укреплялось изображение молодого человека. Все это особые носильщики, дендрофоры (древоносцы) вносили в святилище. На следующий день происходил праздник Tubilustrium, освящения труб. 24 марта было dies sanguinis, днем крови, когда вокруг изображения бога происходили восторженные танцы под дикое бряцание кимвалов и под крикливые звуки флейты[13]. При этом галлы, жрецы евнухи Аттиса, царапали себя до крови ножами и острыми каменьями и обрызгивали кровью изображение бога. Объятые диким неистовством, фанатики здесь же оскопляли себя и посвящали себя служению богу». М.Брикнер. Страдающий бог в религиях древнего мира.
«Или, как Аттис распаленный,
Серпом пожавший колос свой,
Жар сил, до бела накаленный,
Охлады