они увидели уже далеко в лесах, куда никогда не заходили люди. Но еще страшней и удивительней для них было, когда они поняли, что это след одной-единственной ноги! Решив, что по лесу бродит какой-то злой дух, они поспешили вернуться обратно. Заночевав недалеко от реки, глубокой ночью они различили вдруг легкий свист, который никогда раньше не слышали. Затем раздался громкий звук, как-будто рядом вращались лопасти вертолета. Со страхом приблизившись к этому месту, они посвятили в темноту фонариком, но там никого не было. Они вновь легли спать. Но теперь отец с сыном почувствовали, что под ними дрожит земля, как во время землетрясения.
Шава и Пасай шли по лесу в поисках сахино. Они оставили лодку в определенном месте у ркеи. Не найдя пекари, они решили обратно вернуться к реке, к лодке. Но лодки не было в том месте, где они ее оставили. Они вновь пошли по лесу. На тропе они увидели след одной человеческой ступни. По тропе прошла одна ступня и оставила очень глубокий след. Они очень испугались. Стали оглядаваться. Взяв ружья наизготовку. Внезапно вблизи них раздался непонятный звук «у-у-у-у», тихий протяжный, который им не был знаком, ни одна животное или птица так не кричали. Им пришлось ночевать в лесу. Ночью пошел сильнейший дождь. Незнакомый звук был слышен вблизи их лагеря всю ночь. Они были очень напуганы, так и не поняв, кто мог издавать незнакомый им звук.
Как-то раз они охотились с братом. В лесу они набрели сразу на четырех только что растерзанных ягуаром уанкано. Из их перекушенных хребтов сочилась кровь. Понятно было, что здесь только что побывал ягуар, но сам хищник отсутствовал. Не успели они ретироваться с этого места, как в другом они опять увидели еще четырех только что растерзанных уанкано. Их стало уже восемь, убитых ягуаром животных. Перед охотниками растекались лужи крови. Ягуара по-прежнему не было видно. Их охватила паника и страх перед свирепым невидимым хищником. Они поспешили покинуть эту часть леса и вновь наткнулись еще на пятерых только что убитых уанкано. Один из пяти уанкано висел высоко на ветке дерева, с туши капала кровь. В страхе и панике они поспешили выбраться из джунглей, так и не увидев ягуара.
Несмотря на то, что мацес являются соседями индейских этнических групп, в культуре которых присутствует традиция употребления аяуаски, сами мацес не употребляют ее. Возможно, это обстоятельство связано с тем, что у мацес нет традиции шаманизма. Никто не называет себя шаманом. Есть практика, когда кто-то хорошо знает полезные свойства деревьев и растений, активно используемых в традиционной медицине, и делится с остальными своим знанием.
Важнейшими составляющими культуры мацес являются табачная церемония – нёнё и практика использования ядовитой слизи древесной лягушки Phyllomedusa bicolor – акатэ, которой они делают подкожные инъекции.
Нёнё – вдыхание табачной смеси. Растертый в пыль табак смешивают, как правило, еще с несколькими видами растений. Число растительных ингредиентов может доходить до пяти. Иногда к табачной смеси добавляют даже, для усиления эффекта, высушенную акатэ. Нёнё мужчины