из дому, не оборачивайся, ибо Эринии идут по пятам.
– Не ходи торными дорогами [по которым идет большинство], ходи тропинками.
– Не следует заходить в храм походя.
– Идя в храм поклониться, не говори и не делай ничего житейского.
– На дороге не гадь.
– Поворотясь к Солнцу, не мочись.
– Стульчак факелом не оттирай.
– Не следует мыться в общей бане. Чисты ли те, вместе с кем ты это делаешь?
– Следует обзавестись потомством, чтобы оно служило богам после тебя.
– Не следует заниматься любовью или рожать детей в храме, дабы не осквернить его.
– С богатой [женщиной] для деторождения не сходись.
– О пифагорейских вещах без света [в темноте] не говори.
– Не разрушай в себе бога!
– Сохранились пифагорейские изречения прямой педагогической направленности.
– Правильно осуществляемое обучение <…> должно происходить по обоюдному желанию учителя и ученика.
– Всякое изучение наук и искусств, если оно добровольно, то правильно достигает своей цели, а если недобровольно, то негодно и безрезультатно.
– Следует давать самый лучший совет спрашивающему, ибо совет священен.
– Не следует ни с кого снимать его ношу, но, напротив, следует помогать ее взваливать. Поднимающему ношу взваливать помогай, снимающему сваливать не пособляй.
– Более всего следует заботиться о философии, родителях (так как последним мы обязаны тем, что живем), философах и воспитателях (им мы обязаны тем, что живем хорошо и разумно, обретя в их лице правильное руководство).
От Пифагора пошла традиция акусматического (символического) обучения.
Испытания для поступающего в школу
В пифагорейских братствах обучение представляло собой отлаженную систему. Далеко не каждый желающий мог поступить в общину. Пифагор допускал в нее новичков очень выборочно, говоря, что «не из каждого дерева можно вырезать Меркурия». Рекомендованный родителями или одним из учителей новичок должен был пройти испытания. Вначале ему предоставлялся доступ лишь в пифагорейский гимнастический зал, где новички упражнялись в различных играх.
В этом зале не было громких криков или тщеславного бахвальства своими мускулами, здесь царствовали вежливость, изящные манеры и взаимное доброжелательство. Молодые люди или прогуливались парами под сенью портиков, или упражнялись на арене в беге, метании дротиков, танцах. Пифагор запрещал в своей школе единоборство, считая, что вместе с развитием ловкости оно вводит в гимнастические упражнения элемент гордости и озлобления; что люди, стремящиеся к истинной дружбе, не должны позволять себе сваливать друг друга с ног и кататься по песку подобно диким зверям; что истинный герой должен биться мужественно, но без ярости, и что озлобленный человек предоставляет все преимущества над собой своему противнику.
Юноша узнавал эти правила от пифагорейцев. Одновременно они приглашали его свободно высказываться и не стесняясь оспаривать их мнения. Поощренный их предупредительностью,