или осуждать (или оспаривать) воззрения других масонов. Спокойно и научно обсуждать любые теологические и политологические вопросы это не мешает. Если кому начинает мешать, то собрание прерывают, пока все не успокоятся, не помирятся и не изъявят желание перестать валять дурака и продолжать собрание в братском духе.
Если масоны должны уважать законы и законного правителя своего государства, то как немецкие масоны должны были относится к Гитлеру который их преследовал и к III Рейху?
На эту тему есть прекрасная большая статья Э. Хоува и Г. Мёллера «Уничтожение масонства в нацистской Германии в 1933—1935 гг.». Если вкратце, то это гнусноватая история: они всеми силами старались понравиться режиму, хотя бы просто объяснить, что они готовы на всё, помогать, восхвалять, переименоваться, выгнать евреев и т. п. Но с ними просто не стали говорить, а постепенно просто пересажали в лагеря и перевешали, а ложи закрыли.
Если перед масоном встанет безальтернативный выбор между интересами ложи и интересами своего государства, что ему следовало бы выбрать?
Масон, принося первую клятву во время посвящения в Ученики, сперва выслушивает заверение, что в клятве не содержится ничего, что было бы противно его долгу перед его религией, его государством и нравственным законам. Масонство традиционно лояльно и ставит интересы государства, где находится ложа, выше интересов ложи и человека. Это ярко проявилось во время I Мировой войны, когда в мировом масонстве разразились дебаты, что важнее, патриотизм или братство, и практически все национальные юрисдикции без исключений сделали выбор в пользу патриотизма. А на мой личный взгляд это глубоко неверно, и ложа, в отличие от государства, это хорошо, поэтому ее надо поддерживать, а государство (любое) подтачивать, уничтожать и плясать на его костях. Но я анархист, мне можно.
Какова же настоящая суть взаимоотношений между регулярными и иррегулярными организациями?
На протяжении первых десяти лет в масонстве я был уверен, что регулярные масоны стоят особняком и не контактируют со всей массой разнообразных иррегулярных послушаний. После нескольких визитов во Францию в 2009—2013 гг. и бесед с иностранными масонами, а также чтения масонских журналов я увидел, что действительно граница взаимоотношений существует, однако она не сплошная, а пунктирная, и в действительности масонское посвящение признается масонами вне зависимости от юрисдикции. После начала работ в Исправленном Шотландском уставе я убедился, что приораты взаимодействуют без иллюзорных границ послушаний. После вхождения в английский посвятительный кластер я увидел, что смежные с масонством эзотерические ордена служат площадкой для общения масонов любых деноминаций. А после знакомства с биографией действующего командора наирегулярнейшего Ордена Красного Креста Константина и обнаружения в нем десятка пересечений со мной по членству я понял, что действительно