ясновидения, более двадцати лет изучал другие измерения. Он утверждал, что регулярно разговаривает с людьми после их смерти. «Для того чтобы я мог в этом убедиться, мне позволили говорить практически с каждым, кого я знал в физической жизни, – с одними в течение нескольких часов, с другими в течение месяцев, с некоторыми в течение нескольких лет; и все это было подчинено одной-единственной цели: чтобы я мог убедиться в том, что жизнь после смерти продолжается». В своей самой известной книге «Небо и ад» (1758 г.) Э. Сведенборг собрал весь свой опыт и рассказал о мире, который похож на наш. «Духовный мир является основой для естественного мира, – утверждал Э. Сведенборг. – И без него наш мир не мог бы существовать». Он описывает тот мир как одно из состояний сознания, где времени и пространства, каковыми они являются в нашем понимании, не существует. В том мире так же, как и мы, «люди» разговаривают, читают книги, работают. У них есть такие же тела. Понятно, что тела не естественные, а духовные. В то время книга «Небо и ад» принесла огромное утешение многим, кто потерял близких.
О том, что сознание переживает смерть, книга профессора физики, доктора Джеймса Э. Бейхлера «Умереть во имя». «Наука скоро сможет в какой-то степени подтвердить этот факт, – говорит Джеймс Э. Бейхлер. – Или, по крайней мере, сейчас начинают появляться жизнеспособные научные теории выживания. Я написал книгу, чтобы проинформировать людей о нашем продолжении существования после телесной смерти в надежде, что она поможет некоторым легче «эволюционировать» к следующему этапу человеческого существования и эволюции – загробной жизни». Учёный говорит о том, что, пока мы находимся в наших материальных телах перед смертью, наше сознание (через то, что мы обычно называем интуицией) действует как источник нашего шестого чувства и является посредником между нашим разумом и остальной частью пространственно-временного космоса, включая другие сознания. Когда человек умирает, его сознание выживает и продолжает действовать как сенсорный посредник между физическим пространством – временем и нашим разумом.
По утверждению Джеймса Э. Бейхлера, непонимание того факта, что мы живём после смерти, может привести к «приземлённому» состоянию. «Там», в новой среде, разум цепляется за знакомое окружение и может не принять смерть своего тела-хозяина. Не осознать, что тело мертво. Переход в другую мерность проходит намного лучше у людей, которые понимают и знают о жизни за гранью бытия. В своем обсуждении околосмертных переживаний Джеймс Э. Бейхлер говорит о необходимости осознать выживание в «той» жизни, а не предполагать, есть или нет сознание после смерти.
Очень ценно исследование психиатра Кэннета Ринга, который изучал околосмертный опыт слепых людей. Эти люди описывали свой нетелесный опыт будучи слепыми от рождения. Главное, это то, что «там» они видели всё чётко и ясно. Люди, лишённые зрения, «там» наслаждались этой возможностью всё видеть.
Российские ученые также успешно исследуют