ум как бы уничтожил душесостоятельность и своим прямым радиоизлучением осуществил контуральный перевес энергетически сбалансированных природой сил.
То есть, фактически поменял плюс и минус человекообразного существа, что значит, изменил полярность и заставил его двигаться практически в обратном направлении.
Всему этому есть, конечно, вполне научное подтверждение, но его сегодня я приводить не буду, применяя некоторую осторожность в своих же высказываниях, ибо некоторые предположения вполне могут быть применимы в пределах того же общего добытого ума, что в дальнейшем не предсказуемо последствиями.
Потому, скажу или выскажусь проще.
Отшлифованный современным обществом ум обрел практическую коллегиальную независимость и превратился в яркое орудие добычи благ для всякого существующего достоинства тела.
Самый простой пример такого доказательства – наши современные побуждения и ярко выраженные материальные достижения.
Но в то же время, осуществив такой поворот дел, тот же ум лишил сам себя практического подтверждения жизни, ибо питаясь только самим собой, то есть расходуя одну и ту же единицу природно добытой энергии, он не оставил ничего для себя, чтобы суметь выразиться в дальнейшем. Запаса его контурального энергосбережения хватает только на жизнедеятельность и ничего больше.
Доля же природно добытого ума способствует именно первому, а потому и возлагает пока жизнь одну за другой, осуществляя, так называемый, квантовый перевес величин энергетических сил.
Таким образом, доля выживаемости или живучести настояще добытого ума самая минимальная и полагаться полностью только на него закономерно не имеет очевидного смысла.
Необходим снова внутрикачественный перевес сил и обращение души к телу, что вновь создаст основу, так называемого, первороста или срастания энергетических выраженных природно исполнимых величин, что даст основу новому росту и выражению нового вида человеческого тела.
Естественно, для многих это просто слова и в то же время самое обычное недоверие к подобного рода описанию.
Но есть все же в этом и одна отличительная черта. Способность к тому самому здравому рассуждению и доказательство такового в реальной величине жизни.
Не стоит забывать об этом и порой, действительно, стоит задуматься над тем, как жить дальше и что, собственно, делать с той самой природой, которая уже готова вскормить дщерь человеческого ума его же добытым во времени прискорбием.
Нам грех жаловаться на подневольность душ и какую-то сверхнечеловеческую скупость. В выборе права своего существа мы в любом случае свободны.
Нам грех жаловаться и на саму жизнь, ибо многие в ней преуспевают, порой даже не успевая следить за самими собой.
Все это созвучно как раз этому времени, а именно году четырнадцатому, ибо период его созидания уже наступил.
Остаются и есть неразрешенные вопросы и они, как правило,