и безопасности. «Все как раз наоборот! – говорит Иисус. – На самом деле Бог благословляет духовно нищих, скорбящих о своих грехах, кротких, жаждущих Бога», и так далее. Такое чувство, что Иисус делит Своих слушателей на две группы. С одной стороны стоят те, у кого «все схвачено». Должно быть, именно они и будут ключевыми фигурами в грядущем Царстве. С другой стороны сгрудилась чернь – те, кого иудеи презрительно называли «ам-гаарец» (буквально, «народ земли»): нищие, больные, отверженные – короче говоря, «грешники». Они даже не сомневаются, что им не суждено занять в Царстве сколько-нибудь заметное место. Но тут, на удивление всем, Иисус вдруг начинает поздравлять их с тем, что им отведена главная роль в Его программе. Проповедь еще только началась, а Он уже перевернул привычную пирамиду приоритетов вверх тормашками. «Свои» вдруг оказались выброшенными прочь, а те, кто был на дне, очутились наверху.
Но где же тут справедливость? Где логика? В глазах мира – и религиозного мира в том числе! – логики тут действительно мало. Но ведь все Божье Царство строится на Христе, и нищие прекрасно знают, как сильно им нужен Иисус. Родители-одиночки, вдовы, дети, наркоманы – все они прекрасно понимают, что пробиться в мире самостоятельно у них просто не получится. Остается одно: обратиться к Богу и умолять Его о помощи. И Бог отвечает им. C другой стороны, богатые продолжают уповать на собственные силы. Им хватает ума, власти и ловкости ровно настолько, чтобы утешать себя мифом о том, что они могут заслужить Божью благосклонность. Именно из-за этой иллюзии самодостаточности хорошие люди однажды окажутся в аду. Итак, Христово Царство – это перевернутое Царство, которое никак не вписывается в логику обычного мирского общества.
Правило № 2: Это Царство требует строгой внутренней праведности. В Мф. 5:20 Иисус говорит: «Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное». Только как этого достичь? Книжники и фарисеи постились два дня в неделю, молились трижды в день и отдавали десятину даже с трав, которые выращивали у себя на огородах! Так разве это реально, превзойти их в делах праведности? Если честно, то нет. К счастью, Иисус требует от нас совсем другого. Он требует не более масштабной, а более глубокой праведности. Его интересует не количество добрых дел, а чистота внутренних побуждений, не религиозная ревностность, а подлинность отношений. Как сказал об этом Томас Холдкрофт, «Богу важно не столько спасти нас от того безобразия, которые мы натворили, сколько увидеть, что мы понемногу вырастаем из того безобразия, которое у нас внутри».
Иисус иллюстрирует радикальную мысль стиха 20 шестью конкретными примерами из закона Моисея. Он берет шесть установлений Моисея относительно тех или иных поступков и с их помощью обнажает всю подноготную наших сердец. Иными словами, Он говорит: «Я знаю, что внешне вы ведете себя безупречно, но на что похоже ваше сердце?» Вот, смотрите сами:
Третья колонка этой таблицы особенно интересна. Когда фарисеи встречали