не имеет никакого отношения. Это понятно, если не разбивать заповедь на фрагменты, а прочесть целиком:
«Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им». (Втор 5:7—9)
Словом «изображение» переведено греческое «ὁμοίωμα», имеющие значения: образ, подобие, сходство, рельеф, изображение, макет. Но, прежде всего, подобие.
В еврейской Торе эта заповедь звучит похоже:
«Я Яхве твой Бог, который вывел тебя из земли Египет из дома служб. Не будь у тебя боги другие перед Мной. Не делай себе истуканов (песел) и всякие образы (темунах) которые в небе наверху и которые на земле внизу и которые в воде под землей. Не кланяйся им и не служи им».
Бог говорит: «У тебя не должно быть иных богов, не делай их образы себе, не держи их у себя, и не поклоняйся им». Речь именно о иных богах. Иначе, следовало бы признать, как считают мусульмане, что нельзя делать вообще никаких изображений, или нельзя помещать изображения в храме. Но даже ветхозаветный храм, созданный по божественному указанию, был украшен изображениями растений и фигурами херувимов.
Изображения в Ветхом Завете
Критики иконопочитания придираются именно к слову «ὁμοίωμα», переведенному на русский язык как «изображение», хотя правильнее было бы говорить: «подобие». И это именно подобие иного бога, а не просто некое изображение.
Бог повелел украсить Храм Соломона изображениями деревьев, а ковчег завета сделать с резными изображениями двух херувимов. Первосвященники возжигали фимиам (кадили) возле этих изображений, что ни как не нарушало второй заповеди: не делать «истуканов» иных богов, и не служить им.
То есть, сами по себе изображения даже внутри храма (нарисованные, или вырезанные из дерева) не запрещались.
Так что нет оснований считать, что православные христиане нарушают заповедь, создавая изображения, размещая их в храмах. Потому, что служим мы лишь одному Богу единому в Троице святой славимому: Отцу, Сыну и Святому Духу.
А святые лики христиане почитают. Ибо в Церкви присутствует иконопочитание, а не иконопоклонение.
Уж кто-кто, а Церковь раньше других озаботились этой проблемой, и решила её в пользу иконопочитания.
Иисус Христос. Тайна первого пришествия
Около двух миллиардов человек на планете считают себя христианами, исповедуют Иисуса Христа воплотившимся Богом. Иисус – историческая личность, о жизни и учении Которого нам достоверно известно из воспоминаний учеников, записавших все события, связанные с Ним в книги, сохраняющиеся с большой любовью вот уже более двух тысяч лет. О цельности и неповрежденности текстов свидетельствуют археологические находки [1].
Но некоторых