Правовая культура и мораль в баснях И.А. Крылова. А. В. Каменец

и некуда убежать, особенно в условиях грядущей «цифровой экономики», которая будет контролировать жизнь каждого члена общества.

      Тотальный контроль не может обеспечить качество норм права, если в обществе господствует право сильного, которое может толковаться «волками» по своему усмотрению и придумываться в своих интересах. Возникает вопрос: «Кто будет контролировать поведение всех членов общества в условиях «цифровой экономики», если обычные «травоядные» жители не участвуют в разработке технологий такого контроля? К нему допущены только те, у кого власть и деньги т. е. далеко не «травоядные» и «небедные».

      Ну и как выжить «ягнятам»? Выход только один – все же находить возможность не попадаться лишний раз на глаза «волкам» т. е. не пытаться проникнуть на территорию, где приобретается власть и большие деньги. Волчья популяция живет по своим законам, где господствует только сила.

      Крестьянин и овца

      Крестьянин позвал в суд Овцу;

      Он уголовное взвел на бедняжку дело;

      Судья – Лиса: оно в минуту закипело.

      Запрос ответчику, запрос истцу,

      Чтоб рассказать по пунктам и без крика:

      Как было дело; в чем улика?

      Крестьянин говорит: «Такого-то числа,

      Поутру, у меня двух кур не досчитались:

      От них лишь косточки да

      перышки остались;

      А на дворе одна Овца была».

      Овца же говорит: она всю ночь спала,

      И всех соседей в том в свидетели звала,

      Что никогда за ней не знали никакого

      Ни воровства,

      Ни плутовства;

      А сверх того она совсем не ест мясного,

      И приговор Лисы вот, от слова до слова:

      «Не принимать никак резонов от Овцы:

      Понеже хоронить концы

      Все плуты, ведомо, искусны;

      По справке ж явствует,

      что в сказанную ночь —

      Овца от кур не отлучалась прочь,

      А куры очень вкусны,

      И случай был удобен ей;

      То я сужу, по совести моей:

      Нельзя, чтоб утерпела

      И кур она не съела;

      И вследствие того казнить Овцу,

      И мясо в суд отдать, а шкуру взять истцу»

Комментарий

      Речь в басне идет об аморальном правосудии, которое защищает реальных жуликов и воров. Более того, само право может оказаться в руках тех, кто сам нарушает правовые нормы. Возникает проблема общественного контроля над судьями, которые злоупотребляют своими должностями исходя из собственных и чьих-то еще шкурных интересов. В басне Лиса-судья выносит и соответствующий вердикт:

      «… казнить Овцу,

      И мясо в суд отдать, а шкуру взять истцу».