время это нашествие было предвестником более сурового суда.
Трагедия, достойная скорби
Что происходит вокруг Иоиля 1:2-13
У израильтян была традиция проводить специальные общенациональные служения скорби в ответ на различные беды (ср. Суд. 20:26). Иоиль был убеждён, что для жителей Иерусалима пришло время провести такую скорбную службу в храме. Он обращается к пяти различным группам и обращает внимание каждой группы на то, как нашествие саранчи повлияет на них.
А. Слово к старцам (1:2–4)
Вступительные слова Иоиля – это призыв приготовиться к получению указаний: «Слушайте это!». У Иоиля было жизненно важное послание для народа Иудеи. Он потребовал внимания от своих сограждан, потому что его послание пришло от Бога.
Сначала Иоиль обратился к старейшинам, которые в этой книге представлены настоящей группой лидеров. Старейшины всегда были видными членами израильского общества; но во дни Иоиля они, судя по всему, ещё управляли землёй. Вероятно, это было так, пока царь Иоас был подростком (835–817 гг. до н. э.). Старейшины должны были заботиться о благополучии всего общества. Через старейшин Иоиль обращался к «всем жителям земли». Его сообщение не было секретом, которым можно было поделиться только с элитой. Вся община и её официальное руководство имели право и обязаны были слушать это слово (1:2а).
Иоиль пытался привлечь внимание своей аудитории, задавая риторические вопросы – метод, эффективно используемый Исайей и Иеремией. Риторические вопросы заставляют слушателей формировать собственное независимое суждение по задаваемым вопросам. Иоиль хотел, чтобы его слушатели согласились с ним в том, что нынешний кризис в Иудее был беспрецедентным. Он призвал старейшин поискать в национальной истории хоть один случай, который бы соответствовал нынешней катастрофе (1:2b).
Важная история, разворачивающаяся на их глазах, должна быть передана будущим поколениям. Потомство должно помнить эту катастрофу. Повеление передать весть об этом бедствии имеет смысл только в том случае, если в этом бедствии люди могли воспринять слово от Яхве. Бедствие такого масштаба должно иметь какой-то смысл. Каким-то образом должно действовать Божье провидение (1:3).
В стихе 4 Иоиль наконец описывает бедствие. Израиль будет поражён четырёхкратным поражением. Иоиль использует четыре еврейских слова для обозначения саранчи. Учёные спорят, имел ли пророк в виду четыре волны саранчи, четыре вида саранчи или четыре стадии развития саранчи. Современная наука предпочитает последнее толкование1. Хотя точное значение четырёх еврейских терминов, использованных здесь, неясно, перевод NASB пытается передать смысл оригинала: (1) грызущая саранча, (2) роящаяся саранча, (3) ползучая саранча и (4) пожирающая саранча. Трижды Иоиль утверждает, что даже остатки пищи будут «доедены». Главная идея в том, что саранча оставила землю бесплодной (1:4).
Таблица № 13
Б. Слово к пьяницам (1:5–7)
После обращения к тем, кто был официально обеспокоен нынешней катастрофой, Иоиль посылает тревожный сигнал тем, кто был меньше всех обеспокоен