отдельным книгам или группам книг.
Boice, James Montogomery. The Minor Prophets. 2 vols. Grand Rapids: Zondervan, 1983, 1986.
Calkins, Raymond. The Modern Message of the Minor Prophets. New York: Harper, 1947.
Chisholm, Jr. Robert B. Interpreting the Minor Prophets. Grand Rapids: Zondervan, 1990.
Cohen, A. The Twelve Prophets. Soncino Books of the Bible. London: Soncino, 1961.
DiGangi, Mariano. Twelve Prophetic Voices; Major Messages from the Minor Prophets. Wheaton, IL: Scripture Press, 1985.
Feinberg, Charles. The Minor Prophets. Chicago: Moody, 1976.
Deane, W.J. “The Minor Prophets”. The Pulpit Commentary. 2 vols. New Edition. New York: Funk & Wagnalls, 1909.
Hailey, Homer. A Commentary on the Minor Prophets. Grand Rapids: Baker, 1972.
Henderson, Ebenezer. The Twelve Minor Prophets. 1858. Grand Rapids: Baker, 1980.
Keil, Carl. “The Twelve Minor Prophets”. Vols. 24 and 25 of Biblical Commentary on the Old Testament. Grand Rapids: Eerdmans, 1949 reprint.
Kelley, William. Lectures Introductory to the Study of the Minor Prophets. 1874. 5th ed London: Hammond, n.d.
Laetsch, Theo. Bible Commentary; The Minor Prophets. St. Louis: Concordia, 1956.
Lewis, Jack P. The Minor Prophets. Grand Rapids: Baker, 1966.
von Orelli, C. The Twelve Minor Prophets. Minneapolis: Klock & Klock, 1977 reprint of 1897 ed.
Pusey, E.B. The Minor Prophets. 2 vols. Grand Rapids: Baker, 1956 reprint.
Robinson, G.L. The Minor Prophets. 1926. Grand Rapids: Baker, 1978.
Smith, George Adam. The Book of the Twelve Prophets. “The Expositor’s Bible.” 2 vols. New York: Armstrong, 1898.
Tatford, Frederick. The Minor Prophets. 3 vols. 1874. Minneapolis: Klock & Klock, 1982.
Часть первая
Ранние пророки
Авдий. Иоиль. Иона
Глава вторая
Ранние пророки
Введение
Либеральные и консервативные комментаторы относят книги Авдия, Иоиля и Ионы к разным периодам. В то время как консервативные комментаторы считают эти книги самыми ранними из Малых пророков, либералы склонны датировать их послепленным периодом, то есть временем конца ветхозаветной истории. На следующих страницах будут представлены аргументы в пользу ранней датировки.
Исторический фон
Великое царство, созданное военным гением Давида, раскололось после смерти Соломона в 931 году до н. э. Около полувека два сестринских царства занимали враждебную позицию по отношению друг к другу. Хронологически первых трёх малых пророков можно отнести к 850–750 годам до н. э. В истории Ветхого Завета это был период разделённой монархии.
А. Иорам, царь Иудеи (848–841 гг. до н. э.)
Когда династия Амврия-Ахава взяла под контроль Израиль (Северное царство), два царства вступили в эпоху мира. Этот период характеризуют совместные военные и коммерческие предприятия. Правящие семьи даже породнились.
Царица Иезавель, почитательница тирского божества Ваала, властвовала в обоих царствах вплоть до своей смерти в 841 г. до н. э. Её муж и двое сыновей правили северным царством. Её зять, внук и дочь правили Иудеей. Чтобы противостоять влиянию этой зловещей женщины, Бог воздвиг в Израиле двух могущественных пророков, Илию и Елисея. В Южном царстве несколько политических неудач повлекли за собой наказание за союз Иудеи с подвластным Иезавели Израилем.
Иудейский царь Иорам пошёл путём царей Израильских, потому что был женат на Гофолии, дочери Иезавели (2 Пар. 21:6). Однако Яхве не желал уничтожить правящую династию «ради завета, который заключил с Давидом» (2 Пар. 21:7). Однако Бог допустил некоторые дисциплинарные бедствия, поразившие Иорама из-за курса его правления.
Во дни Иорама против правления Иудеи восстал Едом. Царь чуть было не погиб, пытаясь подавить это восстание. Увидев успешное восстание Едома, Ливна также восстала против Иорама, «потому что он оставил Господа Бога отцов своих» (2 Пар. 21:10).
Письмо от Илии предупреждало Иорама о скором наступлении более страшной беды. И беда не заставила долго ждать. «И возбудил Господь против Иорама дух Филистимлян и Аравитян, сопредельных Ефиоплянам». Эта коалиция выступила