J. Bit Zamani and Assyria/Syria 86 (2009). P. 56.
21
The Chronicle of Tiglath-Pileser I.
22
Арутюнян Н. В. Биайнили-Урарту. Военно-политическая история и вопросы топонимики. СПб., 2006. С. 20.
23
Akkermans P. M. M. G., Limpens J. and Spoor R. H. On the frontier of Assyria: excavations at Tell Sabi Abyad, 1991 // AKKADICA, 84–85. P. 8. В крепости, как считают авторы статьи, располагался и архив.
24
Parpola Simo. National and Ethnic Identity in the Neo-Assyrian Empire and Assyrian Identity in Post-Empire Times // Journal of Assyrian Academic Studies 2004. Vol. 18. № 2. P. 14.
25
См. напр.: Shibata D. Middle Assyrian Administrative and Legal Texts from the 2005 Excavation at Tell Taban: A Preliminary Report. P. 71.
26
Potts D. T. The Archaeology of Elam. Formation and Transformation of an Ancient Iranian State. Cambridge World Archaeology. P. 131.
27
Synchronistic Chronicle (ABC-21). Сol. 2, A 8-13.
28
Die Inschriften Tiglathpileser’s I. Leipzig, 1890. S. 47–51.
29
The ancient Near East: historical sources in translation. P. 157.
30
Hamblin W. J. Warfare in The Ancient Near East to 1600 BC: Holy Warriors at The Dawn of History. Routledge, 2006. P. 192.
31
Stillman N., Tallis N. Armies of the Ancient Near East, 3000 BC to 539 BC. P. 19.
32
Гельцер М. Л. Войско Угарита и его организация // ВДИ. 1969. № 3. С. 21–22.
33
Цит. по: Hamblin W. J. Op. cit. P. 200. Постоянная армия Шамши-Адада (порядка 10 тысяч человек) делилась на отряды по 200 человек в каждом; большая часть постоянной армии, где-то 4 тыс. воинов, составляла столичный гарнизон. См.: Dalley S. Mari and Karana… P. 141. См. также: CAD P. 411.
34
Круг лиц, уполномоченных на контакт с божествами, не ограничивался лишь царём. На службе в армии состояли и прорицатели. Иногда от истолкования знамения прорицателями зависело то или иное тактическое решение: «Пусть прорицатели взвесят знамения и решат, и, в зависимости от появления благоприятных знаков, 150 воинов уйдут или 150 воинов придут». Цит. по: Саггс Х. Вавилон и Ассирия. С. 60–61.
35
С военачальниками и офицерами, в принципе как и во все времена, возникали разного рода проблемы. Согласно Саггсу, отмечались конфликты между ними, даже попытки убийства одного военачальника другим.
36
РЗОА. С. 76. Впрочем, не всегда подчинённым царя доставалось то, чего они желали. В таком случае раздосадованные военные чины жаловались своему владыке приблизительно следующим образом: «Ни зерна, ни поля не было мне назначено… Я не могу обрабатывать поле, я не могу питаться вместе с простыми воинами крепости. Я голодаю. Пусть мой господин назначит мне [что-нибудь]».
37
САЗ. A, 45. Судя по всему, хупшу – это основная масса общинных крестьян, обязанных всеми повинностями и призывавшихся в ополчение (РЗОА. 70–71). В Чикагском ассирийском словаре хупшу – одна из низших социальных прослоек, представители которой служили в армии в качестве застрельщиков и грубой рабочей силы. Часто упоминаются вместе с инженерными войсками. Неоднократно отмечены дезертирства и волнения хупшу ввиду их бедственного материального положения (CAD H. 241–242). Не исключено, что многие хупшу в новоассирийское время были посаженными на землю депортантами.
38
CAD N1. 358.
39
Drower M. S. Syria c. 1550–1400 BC. Warfare and society/The Camdridge Ancient History, II. Part I, The Middle East and the Aegean Region, c. 1800–1380 BC. P. 494.
40
The Chronicle of Aššur-reš-iši.
41
Судя по угаритским текстам, на боевых колесницах могли выступать как сами марианну, так и их подчинённые. См.: Гельцер М. Л. Войско Угарита и его организация…