на Кумуде (Kumuda).
8. «Багавата» заменяет лес Гандамадана – Сарватобадрой (Sarvatobhadra); и называет озера – озерами молока, меда, патоки и сладкой воды.
9. «Вайю» дает эти и многие другие имена; и подробно описывает леса, озера и города богов и полубогов на этих горах или в долинах между ними.
10. Локапалы, или восемь божеств в этом образе: Индра, Яма, Варуна, Кувера, Вивасват, Сома, Агни и Ваю (Indra, Yama, Varuna, Kuvera, Vivaswat, Soma, Agni, Vayu).
Другие города богов расположены на отрогах или нитевидных горах; Ваю или Брахмы на Хемашринге (Hemas’ringa), Шанкары (S’ankara) на Каланджаре (Kalanjara), Гаруды (Garuda) на Вайканке (Vaikanka) и Куверы (Kuvera) на Кайласе (Kailasa).
Химават (Himavat) также указан в том же произведении, что и сцена покаяния Шивы (S’iva) и брака с Умой (Uma); того, как он принял форму Кирата (Kirata), или лесника, о рождении Картикеи (Kartikeya) в лесу Шары (S’ara); и о том, как он разделил гору Краунча (Krauncha) своим копьем.
«Здесь, – говорит „Вайю“, – в лесу Шанка (S’ankha), родился Шаданана или Картикея (Shadanana, Kartikeya), шестиликий Марс. Здесь он пожелал или принял решение отправиться в горы Краунча (Crauncha), чтобы отдохнуть и восстановиться после усталости в войнах богов с великанами. Там, в предгорьях Краунчи, он метнул свой меч». Европейские ученые 19 века размещали Краунчу в пределах Германии и Польши, полагали, что меч, тот, что, «в пятом веке, как утверждал Аттила, он нашел под комом земли. Он был помещен в его гробницу, где, вероятно, и находится».
Упомянутая легенда подробно изложена в «Вамана-пуране». Махишасура (Mahishasura), спасаясь от битвы, в которой Тарака (Taraka) был убит Картикеей, укрылся в пещере на горе Краунча. Возник спор между Картикеей и Индрой относительно их соответствующей доблести, и они решили решить вопрос, обогнув гору; пальму первенства отдать тому, кто первым обойдёт её.
Не согласившись с результатом, они обратились к горе, которая ошибочно приняла решение в пользу Индры. Картикея, чтобы наказать его несправедливость, метнул свое копье в гору Краунча и пронзил сразу ее и демона Махишу (Mahisha).
Другое разделение Краунчи приписывается Парашураме (Paras’urama). Краунча также иногда считается именем Асура, убитого Картикеей; но это, возможно, некоторое неправильное понимание легенды, вытекающее из синонимов Картикея, Краунчари, Краунчадарана (Kartikeya, Kraunchari, Kraunchadarana), подразумевающих врага или разрушителя Краунчи, встречающегося в Амаре (Amara) и других Кошах (Koshas).
11. «Багавата» более обстоятельна. Река текла по большому пальцу левой ноги Вишну, который прежде, когда он поднимал ее, сделал трещину в скорлупе мирского яйца и, таким образом, открыл вход в небесный поток. «Вайю» просто приносит его с лунной сферы и не обращает внимания на вмешательство Вишну. В другом отрывке описывается задержание Ганги среди волос Шивы, чтобы исправить ее высокомерие, пока божество не было тронуто покаянием и молитвами царя Багирати (Bhagiratha) об освобождении ее. «Махабхарата» описывает, как Шива сто лет носил реку на своей голове только для того, чтобы предотвратить ее слишком внезапное обрушение на горы.
12. Хотя у «Вайю» есть этот рассказ, впоследствии он вставляет другой, также