из ста тысяч строф; и от него исходило жертвоприношение десяти видов [1], исполняющее все желания. В двадцать восьмой век Двапара мой сын Вьяса разделил четыре части Веды на четыре Веды. Точно так же, как Веды были устроены им, как Ведавьяса, так они были разделены в прежние периоды всеми предшествующими Вьясами и мной: и ветви, на которые они были разделены им, были теми же самыми, на которые они были распределяется в каждой совокупности четырех эпох. Знай, Майтрейя, Вьяса называл Кришну Двайпаяну божеством Нараяной; ибо кто еще на этой земле мог бы составить Махабхарату [2]? Вы услышите, на какие части мой великодушный сын разложил Веды в эпоху Двапара.
Когда Брахма повелел Вьясе разложить Веды по разным книгам, он взял в ученики четырех человек, хорошо читавших эти книги. Он назначил Пайлу чтецом Ригведы [3]; Вайшампаяну Яжуши; и Жаймини из Сома-веды; и Суманту, который был знаком с Атарва-ведой, также был учеником ученого Вьясы. Он также взял Суту, которого звали Ломахаршана, своим учеником по историческим и легендарным традициям [4].
Была только одна Яжур-веда (Yajur-veda); но, разделив ее на четыре части, Вьяса учредил обряд жертвоприношения, который совершается четырьмя видами жрецов: в котором обязанностью Адварью (Adhwaryu) было читать молитвы (яжуш, Yajush) (или руководить церемонией); Хотри (Hotri), чтобы повторять гимны (Ричи, Richas); Удгатри (Udgatri), чтобы петь другие гимны (Сама, Sama); и Брахмана (Brahman), чтобы произносить формулы, называемые Атарва (Atharva). Затем Муни, собрав воедино гимны, называемые Ричи, составил Ригведу (Rigveda); с молитвами и указаниями, называемыми Яжушами (Yajushas), он сформировал Яжур-веду; с теми, кого называют Сама, Сама-веду (Sama-veda); и с Атарвами он составил правила всех церемоний, подходящих для царей, и функцию брахмана, подходящую для практики [5].
Это огромное изначальное дерево Вед, которое он разделил на четыре основных ствола, вскоре разветвилось в обширный лес.
Во-первых, Пайла (Paila) разделил Ригведу и дал две Санхиты (Sanhitas или сборники гимнов) Индрапрамати и Башкали.
Башкали (Bashkali) [6] разделил свою Санхиту на четыре части, которые он передал своим ученикам Баудье, Агниматаре, Яжнавалке и Парашаре (Baudhya, Agnimathara, Yajnawalka, Paras’ara); и они научили эти вторичные побеги первичной ветви.
Индрапрамати (Indrapramati) передал свою Санхиту своему сыну Мандукейе (Mandukeya), и оттуда она передавалась через последующие поколения, а также через учеников [7].
Ведамитра, называемый также Шакалья (Vedamitra, S’akalya), изучал ту же Санхиту, но он разделил ее на пять Санхит, которые он распределил между таким же количеством учеников, названных по отдельности Мудгала, Госвалу, Ватсья, Шалия и Шишира (Mudgala, Goswalu, Vatsya, S’aliya, S’is’ira) [8].
Сакапурни (Sakapurni) по-другому разделил первоначальную Санхиту на три части и добавил глоссарий (Нирукта, Nirukta), составляющий четвертую [9].
Три Санхиты были даны его трем ученикам, Краунче, Вайталаки и Валаке (Krauncha, Vaitalaki, Valaka); и четвертый, (названный тогда) Нируктакрит (Niruktakrit), имел глоссарий [10]. Таким образом, ветвь возникла из ветви.
Другой Башкали [11] сочинил еще три Санхиты, которым он обучал своих учеников Калаяни,