половины XIX в. по начало XX в. Стоит ли говорить, что в последствии эта система развалилась (впрочем, не до основания, некоторые отдалённые уголки Индии практикуют её и по сей день в несколько «осовремененном» варианте). Но касты остались, и каждая привязана ко своей профессии.
Это я к чему веду. К невероятной тяге человечества упростить сложное, облегчить тяжёлое и в край запутавшись, поменять пути взаимодействия местами – начать облегчать и без того лёгкое, и утяжелять тяжёлое. И, опять-таки, да здравствуют примеры.
Вот он я – местный «сам-себе-авторитет» пустячкового сборища интернет-мыслителей на заре эволюции сети Интернет. Моим языком и фразочками, переиначенными на собственный слэнг и подмятыми под индивидуальный жаргон, но не переставшими принадлежать своим исконным родителям, – «отцам» объективного идеализма (Канту, Шеллингу, Гегелю), – воспитано небольшое поколение первых в своём роде «Интернет-сёрферов». От объективного идеализма осталось уже мало что в моём познании, ведь последствия смены правительственных режимов и путей экономики всё ещё слишком свежи в моём рассудке, что не мешает мне продолжать нести околесицу. Мне моё место понятно, оно обжито и пахнет так, как пахнут все подъезды «хрущёвок» – куриным супом и старостью. Я не претендую на звание основателя нового философского пост- или мета-модернистского течения. Я не беру на себя лавры медийной личности, не веду регулярный блог или записи. Я прекрасно осознаю, что на моих взглядах попирует ещё не одно поколение юных (и уже не очень) омежек, инцелов и проч., а моё имя сотрётся в веках (если я, конечно, не сотворю какую-нибудь тупость ради популярности и не начну снимать видео, пополняя вечноголодную коллекцию Интернет-мемов). Более того, я лучше кого бы то ни было знаю, что мои взгляды – не моя заслуга. Это вынужденный, вымученный трёп очень одинокого и недовольного самим собой человека, которых будет ещё не мало. Моей клавиатурой руководит не мой мозг, а окружающая меня серая действительность и тысячи недовольных цоканий зубами в очереди на кассу. Хоть я и понимаю, что бедная кассирша зашивается, потому что администратора магазина «жаба душит» нанять ещё несколько помощниц на пол-ставки, я цокаю за всеми следом. Просто делаю это в новом, доселе невиданном Интернет-пространстве.
Итак, главный вопрос: «Почему же я отказываюсь от звания творца новой философии?»
Потому что я любитель широких жестов? Хоть не без этого, но всё же нет.
Потому что я доволен результатом своих высказываний? Возможно, однако не совсем искренне.
А может быть, потому что мне попросту стыдно признаться в авторстве этих высказываний и взять на себя всю ответственность, вместе с критикой и измождающими баталиями «диванных экспертов» в комментариях? Определённо это так.
Но вот в чём ещё прелесть ситуации, так это в том, что я урвал ту свою роль и то своё место, что мне милее всего. Она не наделяет меня каким-то значимым статусом, не даёт власти («Право на использование силы», – примечает автор), но позволит мне в далёком будущем