все послания коринфянам – это разбор неправильных вещей в жизни этой церкви. И одной из них была практика молитв на незнакомых языках. Коринфяне, будучи наделёнными от Бога даром иных языков, использовали этот дар не только для говорения к людям на их наречиях, но и молились Богу, при этом допуская ситуацию, когда окружающим ничего не было понятно, а, значит, вводило соблазн в церковь.
Итак, сам текст "Молись о даре истолкования. Ибо, когда молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой и молится, но ум мой остаётся без плода" – сообщает о том, что во всех случаях применения язык должен быть понят, то есть, содержание текста незнакомого языка не должно быть тайной ни для кого. А ум человека должен получать пользу, что совершается через понимание.
И в данном тексте Павел учит, что при молитве на языках создаётся проблема, когда ум остаётся без плода, потому что, ничего не понимает. "Что же делать?" – спрашивает Павел, подводя к разрешению вопроса. И дальше объясняет, как эта проблема разрешается: просить Бога о даре толкования (понимания) языков, а ещё лучше вообще помолчать, если присутствующие рядом тебя не поймут.
Никакого плода для ума от молитв на языках, на самом деле, нет, потому что молящийся сам не знает, о чём молится. И, самое главное, на что делает акцент Павел, – нет назидания тем, кому должно быть – другим людям, если они тоже не понимают. Павел многократно делает акцент, что все дары Духа Святого предназначены не для себя, а для служения людям, и, конкретно, иных языков – неверующим.
О цели даров Духа, также, сказано и у других апостолов: "Служите друг другу (а не себе!) каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божьей" (1 Петра 4.10).
Именно в этом контексте говорит Павел, и он осуждает практику коринфян говорения на языках, не приносящую назидания другим людям, и в противовес приводит пример другого дара, приносящего такое назидание:
1 Коринф.14.2
"Ибо, кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом;
3
а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.
4
Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь".
И фраза "тот назидает себя" используется апостолом не в том смысле, что он делает полезное себе, а в смысле, что не выполняет предназначения дара послужить к назиданию других. Ты должен служить людям, для этой цели предназначены все дары церкви. Так же, как член тела служит не себе, а всему телу.
Писание нигде не учит молиться на языках, это не нужно ни Богу, ни человеку. Разве, может человек служить самому себе и назидать самого себя? Нет. Мы знаем, что функцию назидания человека выполняет Святой Дух, уча и вразумляя человека во всех сферах бытия, через сердце и разум, открывая духовные истины.
Иоанна "16.13. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину",
1 Иоанна