что папа погиб, когда ему было 9 лет, материальное положение семьи резко ухудшилось. Мама очень переживала утрату. Клиент не помнит, как он отнесётся к этой ситуации, но в ходе терапии начал вспоминать, что воспринимал её как патовую, безвыходную. Не мог прожить горе потери отца, потому что маме было ещё тяжелее. Во взрослом возрасте возникновение угрозы потери работы вызывало у него иррациональный страх, он не мог конструктивно действовать в этой ситуации, страх сковывал его, и «на помощь пришли» панические атаки – теперь не надо было выстраивать отношения с коллегами, появилась необходимость заняться симптомом, ведь он даже не мог добраться на работу, в транспорте его накрывала паника. То есть , в 9 лет мальчик не справился с ситуацией – лишился одномоментно отца, материнской заботы и в семье исчезла экономическая стабильность, началась нужда. Ситуация на работе на первый взгляд выглядит по другому, но то факт, что он может лишится зарплаты, социального окружения и статуса приводит к тому, что он попадает прямиком в свой невроз, то есть лишён выбора. А выбор то есть – строить отношения в коллективе или искать другую работу, но ему не до этого. Ничего не приходится решать, так как он «заболеет». Разобравшись в этой ситуации исчезла вторичная выгода от симптома, он получил свободу выбора, не из позиции девятилетнего ребёнка, а как взрослый человек.
** ** **
Искусство жить: Карл Юнг о кризисе середины жизни.
Юнг об основе и причине кризиса середины жизни, о глубинном, удивительном изменении души. Но сначала речь пойдёт о проблематике молодого возраста. Эта ступень простирается от непосредственно после подросткового времени и примерно до середины жизни, которая приходится на возраст где-то между тридцатью пятью и сорока годами.
Если попытаться извлечь из почти неисчерпаемого многообразия индивидуальных проблем молодого возраста общее и самое главное, то наталкиваешься на определённую характеристику, присущую, похоже, всем проблемам этой ступени: речь идёт о выраженном в той или иной степени застревании на детской ступени сознания, о сопротивлении действующим в нас и вокруг силам судьбы, которые пытаются вовлечь нас в мир. Что-то в нас хотело бы оставаться ребёнком, быть совершенно бессознательным или по меньшей мере осознавать только своё «Я» и отвергать всё чужое, в предельном же случае подчинить всё другое своей воле. Хотелось бы ничего не делать, а если уж что-то делать, так ради собственного удовольствия или же для того, чтобы утвердить свою власть. В этом проявляется нечто вроде инертности материи, что в свою очередь выражается в застревании на предыдущей фазе, сознание которой меньше, уже, эгоистичнее, чем сознание фазы дуалистической, где индивид поставлен перед необходимостью признавать и принимать другое, чужое, как свою жизнь и как «тоже – Я».
Достижения, полезность являются идеалами, которые как будто указывают путь из хаоса проблем. Они являются путеводными звёздами для расширения и упрочнения нашего физического бытия, для нашего укоренения в мире, но не для дальнейшего