мира в результате ухода предков скифов со своей легендарной прародины в Европу, сравнив то, каким он был, с тем, каким он стал?
Появляется возможность проследить и за тем, каким путем предки скифов шли на запад. Не по воздуху же они туда перелетели!? Да и не по щелчку пальца… А заодно и поставить точку в споре о том, как именно пролегал путь предков скифов на запад.
Южное Приангарье. После того как предки скифов с исседонами покинули Приангарье, они оказались в южном Прибайкалье. И вот ту началось! Переселенческий поток все больше и больше стал напоминать снежный ком, с каждым днем увеличивающийся в размерах.
Идя на юг от Ангары, переселенцы (предки скифов с исседонами, аримаспами и будунцами), вторгаются в земли населения-носителя шиверской культуры. Но южное побережье Байкала вследствие отсутствия обширных пастбищных угодий, которые могли бы быть использованы под выпас скота, было непригодно для переселенцев. По этой причине южное Прибайкалье продолжало оставаться районом, в котором преобладало население, занимавшееся охотой, собирательством и рыбной ловлей. По этой причине переселенцам из Приольхонья пришлось продолжить движение в поисках территорий, пригодных для их хозяйственной деятельности.
Движение было продолжено в сторону Низовий Селенги.
Вместе с переселенцами из Приольхонья в сторону Селенги отправилась и часть населения шиверской культуры.
Северное Приангарье. Но не все население шиверской культуры проследовало за тырганцами: основная масса населения шиверской культуры ушла в таежные просторы Северного Приангарья113.
Надо полагать, бутухейцы всерьез оценили сложившуюся ситуацию в Приангарье и во избежание повторения подобных событий, стремились очистить окресности своей территории от всякого инородного элемента (соседей). В результате бутухейцы, проживавшие в Приангарье, безпрепятственно пропустили переселенцев-шиверцев, двигавшихся в Северное Приангарье, через свои территории.
В связи с появлением в Северном Приангарье нового населения, на этой территории началось формирование новой культуры, получившей название цепаньской (VIII – II вв. до н.э.)114.
Рис.5. Карта археологических культур восточной части Азии 729-728 гг. до н.э.
На основании различий в погребальном обряде, в цепаньской культуре выделяется два этапа развития: если в VIII–V вв. до н.э. население в качестве захоронения покойников использовало ингумацию, то в IV–II вв. до н.э. использовало уже кремация на стороне115.
На первом этапе население цепаньской культуры совершало погребения своих покойников по обряду ингумации, вытянуто на спине головой на юго-запад (к реке). Захоронение и ориентация прокойника в пространстве позволяют утверждать, что в Северное Приангарье пришли не только шиверцы, но и население зубчатой керамики, то есть бывшие улахан-сегеленяхцы, что и нашло отражение в ориентации покойника в пространстве.
Низовья Селенги.