предложении.
36
Слово, используемое здесь Раманатхой Брахмачари, – то же самое, которое я перевел как «город-тело» в стихе 2 поэмы «Тиручулинатханай Кандене». Оно подразумевает, что тело – большой город, объединяющий в себе бесчисленные функции и действия.
37
Это указание на Ганапати, другого сына Шивы, брата Муругана.
38
Это слово также обозначает срединный и самый главный цветок в гирлянде.
39
Пять слогов – «Нама Шивайя», «поклонение Шиве», а «совершенные и изысканные слова» – это поэмы, прославляющие Шиву, сочиненные великими святыми-шиваитами, такими как Маниккавачагар, Джнянасамбандхар, Аппар и Сундарамурти.
40
Это ссылка на то, что Муруган появился на свет в пруду недалеко от Ганги. См. примечание 23.
41
Ссылка на случай, описанный в пуранах, когда Шива доказал свое превосходство Брахме и Вишну. В заключение истории Шива принимает форму Аруначалы.
42
Двойственности – пары противоположностей, таких как счастье и печаль, а тройственности – это группы, например: знающий, то, что познается, и акт познания. После реализации все эти различия исчезают или предстают нереальными.
43
Истории из этой записной книжки были собраны одним пуждари, который взял их главным образом от строительного подрядчика, хорошо знавшего Мастана. В записной книжке говорится, что Мастан «впадал в [состояние] джняны» во время этих эпизодов, из чего становится ясно, что это не просто обмороки.
История Акхиландаммы была рассказана в третьей главе «Силы присутствия».
44
Мусульманский святой, живший предположительно в начале XIX в. Написал много религиозных поэм на тамильском языке.
45
Этот рассказ взят из интервью Б.В. Нарасимхи Свами с Мастаном в апреле 1930 г. Нарасимха Свами собирал материал для книги «Осознание Самости» – биографии Бхагавана. Нарасимха Свами сам записал этот рассказ, а Мастан подписал внизу свое имя, вероятно, подтверждая свое согласие с содержанием документа.
46
The Mountain Path, 1979, p.154.
47
Неопубликованная история, рассказанная В. Ганешану Вишванатхой Свами в 1970-х гг.
48
Из интервью Б. В. Нарасимхи Свами.
49
Из книги «Рамана Бхакта Виджаям», над которой Кунджу Свами работал и умер, не закончив ее. Он планировал рассказать в этой книге обо всех основных учениках Бхагавана, чьи биографии были ему известны.
50
Шестьдесят пять километров. – Прим. перев.
51
Тот факт, что здесь упоминается Перумал Свами, указывает на то, что эта история произошла до 1922 г. Перумал Свами был помощником Бхагавана с 1911 до 1922 г.
52
«Мои воспоминания» Акхиландаммы, Аруначала Рамана, май 1982 г., стр. 5–9.
53
«Беседы с Раманой Махарши», беседа