Дэвид Годман

Воспоминания о Рамане Махарши. Встречи, приводящие к трансформации


Скачать книгу

петь «Рамана стотра анубхути» – гимн на тамильском языке. Бхагаван сказал мне с чувством: «Слышишь? Это стихи Раманатхи…»

      Он написал еще одну песню с рефреном «Тиручулинатханай кандене». У нее интересная история.

      Когда я была в пещере Вирупакша, однажды ночью на полнолуние мы пошли совершать гири-прадакшину. С нами тогда был Чидамбарам Субраманья Айер. Луна светила ярко, и все мы были в приподнятом настроении. Преданные решили провести на ходу философскую беседу, и каждый должен был произнести речь на определенную тему. Субраманью Айера выбрали председателем симпозиума. Первую лекцию должен был читать Раманатха Брахмачари. Он выбрал тему «Сходство между Параматманом (Самостью), обитающим в пещере человеческого Сердца, Господом Натараджей, обитающим в Чидамбараме, и Шри Раманой в пещере Вирупакша». Председатель дал ему полчаса. Он перечислял бесчисленные сходства, и когда председатель объявил, что его время истекло, Раманатха сказал: «Пожалуйста, еще полчаса». При этом мы не переставали идти. Он сказал: «Дайте мне еще немного времени», и продолжал свою речь еще три часа, пока наконец председатель не прервал его окончательно. Вы бы видели, с каким воодушевлением он говорил[15]!

      Раманатха Брахмачари оставил лишь два письменных свидетельства о том, что с ним происходило в присутствии Бхагавана – две поэмы, о которых упоминал Бхагаван в предыдущем рассказе.

      Тиручулинатханай Кандене[16]

      Рефрен

      Я узрел Господа из Тиручули[17].

      Я пребывал там, прикованный к месту, и мне не было возврата[18].

      Подрефрен[19]

      Он – тот, кто танцует в Чидамбараме[20].

      Он – тот, кто дарует милость, спасая беспомощных.

      Чаранам

      1. В священном месте под названием Тируваннамалай,

      На горе, являющей собой воплощенную милость [Бога],

      В пещере, называемой Вирупакша,

      После мучительной жажды и многих молитв я увидел моего Господа и Учителя.

      2. В месте, называемом «город-тело»,

      Жителей которого называют каранами[21],

      Джива [отдельная душа] правила царством несправедливости

      Вместе с министром аханкарой (эго).

      3. Так и текла жизнь, пока джива

      Не взяла меч – милость Бога,

      И не поразила им министра аханкару, убив его.

      А затем отбросила его и окончательно уничтожила.

      4. Отбросив и уничтожив министра,

      Джива, ставшая Самостью, соединилась с Господом,

      Танцующим в пещере, известной как «Пещера Сердца»,

      И, став единой с ним, пребывала как Господь.

      Шри Рамана