извлечь из этого максимум пользы для себя, для более гармоничного и оптимального развития своей личности. В том числе, в процессе самовоспитания и самосовершенствования. Он старается понять главные особенности и закономерности эволюции личности великих людей. Что именно они делали, как именно. С какими иллюзиями и заблуждениями им приходилось сталкиваться. Какие ошибки они совершали и как их исправляли. Как строили отношения с самими собой, с жизнью, с окружающими. Как развивали свои способности и таланты, достоинства и добродетели. Через какие сомнения и колебания проходили. Как учились разбираться в людях. Как хранили верность своим принципам и убеждениям. Как познавали жизнь, ее психологические и духовные законы. Как строили отношения с Высшими силами. Что служило поводом для неудач и что для побед. Какие элементы научной организации своего труда они применяли. Как моделировали правильную любовь к себе. Как проявляли глубокое чувство собственного внутреннего удовлетворения собой, своей жизнью и своим творчеством. С какими преградами и препятствиями им приходилось сталкиваться в своей жизни. И внешними, и внутренними. Как они реагировали на разочарования и предательства. Как стимулировали возникновение вдохновения, как помогали появлению озарений и откровений. Какой системы ценностей придерживались. Как развивали в себе конструктивность и созидательность, мудрость и самодостаточность, одухотворенность и гармоничность. И прочие фундаментальные добродетели.
Верность духовным законам жизни
Собственно, любой приличный и достойный человек должен проявлять постоянную и стабильную верность духовным законам жизни. Другой вопрос, что именно у интеллигента эта верность достигает своего хорошего развития и проявления. Есть, конечно, люди, имеющие низкий уровень одухотворенности и гармоничности своей личности в целом, которые считают, что принципиальность истинного интеллигента или аристократа – это лишь чисто внешняя поза. Предназначенная для произведения максимального внешнего эффекта на окружающих в той или иной конкретной ситуации. Но для действительно одухотворенного человека принципиальность – это естественная и закономерная потребность его ума и души. Это норма жизни, распространяющаяся на любую отдельную конкретную ситуация. И в этом случае человеку важно выглядеть достойным в своих собственных глазах, в первую очередь. А уже потом в чьих-то других.
Безусловно, жизнь одухотворенного человека и того, кому духовные ценности, по большому счету, чужды, протекают в совершенно различных плоскостях бытия. В первом случае, это плоскость, предполагающая вполне определенный уровень гармонии. Во втором случае, гармония, если и имеется, то в самых мизерных количествах. И, как правило, даже это символическое количество со временем все больше и больше уменьшается. Но доходит не до нуля, а до большой величины, но со знаком «минус». Ибо, сознательное отвержение духовных ценностей автоматически означает наличие в личности такого человека тех