буддхическое и каузальное тела.
Вы скажете: «Но как же происходит, что персональность, если она является отражением индивидуальности, столь ограниченна, слаба, слепа и склонна к заблуждениям?» Я вам отвечу, что каждый из нас обладает этой индивидуальностью, являющейся божественной эссенцией: она существует в небесных сферах, где наслаждается самой большой свободой, самым большим светом; она в счастье, в мире, и обладает всеми возможностями. Но в более плотных сферах материи она может выразиться только с помощью трех низших тел (персональности), и человек, которого здесь мы видим слабым, невежественным, злым, там – наверху – в то же самое время представляется существом, обладающим знанием, любовью, могуществом. Вот почему в одном и том же существе находят эту ограниченность – внизу, и это богатство, всемогущество – наверху.
Эзотерическая наука нам объясняет, что человек – это очень богатое и сложное существо, и что он намного больше того, как его себе представляют люди. В этом большая разница между Наукой эзотерической и официальной наукой. Официальная наука говорит: «Мы хорошо знаем человека, он состоит из таких-то частей, обладает такими-то органами, такими-то клетками, такими-то химическими субстанциями – все перечислено и всему даны названия. Вот весь человек». Тогда как Наука эзотерическая утверждает, что, кроме физического тела существуют и другие тела человека.
В настоящий момент, когда индивидуальность хочет проявиться через плотные, густые сферы персональности, она не может это осуществить в полной мере. Необходимо еще много времени, много опытов, упражнений, исследований в течение веков и тысячелетий, чтобы тела, составляющие персональность, стали выражением качеств и добродетелей индивидуальности. Но когда-нибудь они достаточно разовьются, ментальное тело станет настолько возвышенным и прозрачным, что начнет, наконец, понимать божественную мудрость, астральное тело будет способно питать наиболее благородные и бескорыстные чувства, физическое тело приобретет все возможные способности, ничто не сможет ему сопротивляться.
Поскольку настоящего разделения между двумя натурами не существует, индивидуальность всегда ищет возможность влияния в положительном направлении на персональность, но персональность, которая хочет оставаться независимой и свободной и всё делать по-своему, весьма редко подчиняется импульсам свыше. Хотя она одушевляется, оживляется, питается, поддерживается индивидуальностью, она сопротивляется ей вплоть до того дня, когда, наконец, индивидуальности удается проникнуть в персональность, чтобы контролировать ее и господствовать над нею. Персональность становится настолько покорной, послушной, что действует только вместе с индивидуальностью: это полное растворение, истинная любовь, истинное супружество[8]. Вот что означает в Науке эзотерической «свести концы с концами». Один из этих концов – персональность, которая тройственна, как Цербер – собака