прельщенными, между тем как сами прельщены и никогда не вкушали божественных благ.
Преподобный Марк Подвижник
Мудрость состоит не в том только, чтобы знать истину в естественной последовательности, но и в том, чтобы от обижающих нас переносить зло, как свое собственное (как заслуженное). Опыт показал, что которые оставались с одним первым знанием, те возносились гордостью, а которые достигали второго, те стяжавали смиренномудрие.
Некоторые называют мудрыми тех, которые умеют рассуждать о чувственных вещах, мудры же те, кои обладают <управляют> своими пожеланиями. Делами показывай себя мудрецом, ибо нет слова, которое было бы мудрее дела.
Преподобный Иоанн Кронштадский
Какая обязанность твоя, причастник Божественных Таин? Ты должен мудрствовать горняя, идеже есть Христос одесную Бога седя (Кол.3:1,2), а не мудрствовать о земном, ибо сего ради Христос на землю сниде, да нас на небеса возведет (акаф. Иис. Сладч., конд. 8). В дому Отца Моего обители многи суть. Иду уготовати место вам (Ин.14:2). Наше житие на небесах есть (Флп.3:20). Блажени нищии духом, яко тех есть Царство Небесное. Аще не избудет правда ваша паче книжник и фарисей, не внидете в Царствие Небесное (Мф.5:3,20). Оставите детей приходити ко Мне, таковых бо есть Царствие Божие (Лк.18:16). Видишь ты, какая последняя цель, для которой сошел с небес на землю Христос, для которой Он преподает нам Свои Божественные Тайны – Тело и Кровь? Эта цель дарование нам Царства Небесного. Стремись же к нему.
Святой Антоний Великий
Люди обычно именуются умными, по неправильному употреблению сего слова. Не те умны, которые изучили изречения и писания древних мудрецов, но те, у которых душа – умна, которые могут рассудить, что добро и что зло; и злого и душевредного убегают, а о добром и душеполезном разумно радеют и делают то с великим к Богу благодарением. Эти одни поистине должны именоваться умными людьми.
Истинно умный человек одну имеет заботу, вседушно повиноваться и угождать Богу всяческих. Тому и единственно тому поучает он душу свою, как бы благоугодить Богу, благодаря Его за Его благое промышление, в каких бы ни находился случайностях по жизни.
Чья душа действительно умна и добродетельна, – это обнаруживается во взоре, поступи, голосе, улыбке, разговорах и обращении. В ней все изменилось и приняло благообразнейший вид. Боголюбивый ум ее, как бодренный привратник, затворяет входы для злых и срамных помышлений.
Умен тот, кто Богу угождает и больше молчит, или, если говорит, то говорит немного – и только нужное и Богу угодное.
Добрым и мудрым человеком вдруг сделаться нельзя, но сие достигается внимательным обсуждением, упражнением, опытом, продолжительным подвигом и (главное) сильным желанием доброго дела.
Святой Макарий Великий
Мудрые мира сего, Аристотель, или Платон, или Сократ, при основательном своем