оказались в Северной и Центральной Африке. Вернёмся в прото-Египет, к оставленным там хананеям с амореями.
Упомянутое в [3.3] «культурное влияние со стороны Леванта» израильтяне оказывали через созданные ими неолитические земледельческие и скотоводческие культуры: Фаюм A (7,5—4,5 тлн), Меридову (6,5—5,8), Меримде-Бенисаламе (7,0—6,0), Вади-Хоф (эль Омари) (6,6—6,3), Буто-Маади (6,01—5,4) и др.
В поселениях Фаюма А, расположенных на берегу Меридова озера, скотоводство играло относительно небольшую роль, равно как и охота. В сухое время года главным занятием поселенцев была рыбалка, для которой они спускаясь непосредственно к воде и проживали во временных рыбацких жилищах. Во влажное время население собиралось в крупных поселениях, расположенных выше уровня озера. В эти периоды люди занимались земледелием, на что указывают многочисленные ямы для хранения запасов, остатки злаков, инструменты для сбора и обработки урожая. Они также содержали одомашненный скот (овцы, козы, свиньи, крупный рогатый скот); была и охота, но лишь как подспорье рыбалке и скотоводству [В: Фаюмская культура А].
Через некоторое время в Фаюме и Дельте (на Севере) стала складываться система номовых протогосударств, или НОМОВ (септов) [W: Nome (Egipt)]. Ном, как правило, формировало племя или группа близких племен на определенной территории, где они осуществляли свою хозяйственную деятельность, где создавали свои святилища. Ном возглавлялся вождем племени или царем (позже, в династическом периоде – номархом), имел своих чиновников, главный из которых назывался чати (визирь), имел свою армию и своих богов, как правило, тотемных или фетишистских. Земля в номах делилась на угодья и владения; помимо вождя-царя собственниками угодий были и простые его соплеменники.
Не исключено, что в какое-то время (7—6 тлн) здесь появился коллегиальный (совет царей) или единоличный (царь) орган управления. Историки смутно описывают этот период, допуская, тем не менее, существование т. н. Нижнеегипетского царства додинастического периода. Ведь кто-то же носил на Севере красную корону [3.8]!
Для начала работ по поиску и расконсервации хранилищ левантов и созданию Мемориала израильтянам необходимо было получить безусловную поддержку правителей номов, включая возможность привлекать к работам местное население на «законных основаниях». Конечно, израильтяне (мицраимяне) с самого начала выделялись из других протоегипетских племён своей оседлостью: ведь они были ПЕРВЫМИ НЕОЛИТИЧЕСКИМИ ЗЕМЛЕДЕЛЬЦАМИ НА ТЕРРИТОРИИ ЕГИПТА. Новый образ жизни и способ хозяйствования скоро стали привлекательными для их соседей, они потянулись к израильтянам за семенами, животными, советами.
Это был шанс к возвышению и израилтяне его не упустили. В Библии, Книге Праведного и в других источниках история получила отображение в сказаниях о том, как Иосиф, сын Иакова, Египет от голода спас (Быт 37—50). По понятным причинам там не говорится о том, как с выгодой для себя научили израильтяне протоегиптян