на декхе йаичхе сурйера кирана (Ч.Ч. 1.3.69)
«Не-преданные не могут видеть то, что прямо пред их очами, совсем как сова, не способная видеть яркие лучи солнца.»
В двенадцатом стихе Манах-Шикши (Наставления уму), Шрила Рагхунатха Даса Госвами пишет:
«Читающий поэму эту, становится последователем Шри Рупы Госвамина и его группы, он обретает сокровище поклонения Радхе и Кришне в лесу Гокулы.»
Шрипада Баладева Видйабхушана (Бангешвара Видйабхушана?), в своём толковании на стих этот, поясняет идею, говоря:
«Личности надлежит следовать стопами Шри Рупы Госвамина и его группы (т. е., Шри Гопала Бхатта, Шри Санатана, Шри Локанатха и т. д.), а также проживать во Вриндаване, служа Радхе и Кришне. Потому что Шри Рупа, как его (Шри Рагхунатхи Даса) собственный Гуру, признан наилучшим, его описывают, как лидера группы.»
Также и в другой своей книге (Мукта-Чарита 1), Шрипада Рагхунатха Даса подчёркивает, что Шри Рупа является главным, среди Шести Госвами, где, в заключительном благоприятном посвящении, он пишет:
«Зажав травинку в своих зубах, я творю эту одну мольбу снова и снова:
Пусть же я буду пылинкой у лотосов стоп Шрилы Рупы Госвами, рождение за рождением.»
Заключение состоит в том, что если человек желает обрести полное понимание внутреннего желания Шри Чаитанйи Махапрабху, то ему надлежит знать, что нет альтернативы, кроме как – всем сердцем следовать стопам Шрилы Рупы Госвамина.
В Бхакти-Расамрита-Синдху (3.6.2), описаны пять главных видов сокровенных чувств, вместе с их составляющими и в подробным образом. Там, сокровенная эротическая любовь (мадхура-рати) описана, как наиболее превосходная; тем не менее, несмотря на своё превосходство, она была описана кратко; подробнейшее описание было оставлено для «Уджджвала Ниламани». Шрипада Рупа, лично, поясняет, почему:
«Те отречённые, кто чрезмерно склонны к аскетизму, те, кто не способны различить эротические дела материального мира и духовный эрос, и те, кто, хотя и преданные, безразличны к эротическому мистицизму Бхагавата Пураны, не квалифицированы слушать о сокровенном эротическом восторге, и поскольку это также высоко духовно и сложно для понимания, то будет описано здесь кратко, хотя и является обширным предметом.»
В упомянутых выше двух книгах Шри Рупы Госвамина, первое подразделение эротической преданности называется самбхогеччхатмика-майи (преданные, желающие быть возлюбленными Шри Кришны), которая была подробно описана, со всеми компонентами, необходимыми для произведения этой формы восторга, или переживания трансцендентной эмоции. Однако, второй раздел эротической преданности, именуемый – тад-бхавеччхатмика (вид, состоящий из желания разделить те чувства), и который является собственностью сакхи и манджари, которые наполнены духом совершенного посвящения и служения Радхе, не была описана столь широким образом ни в какой из книг. Всё же некоторые детали этого типа преданности, были приведены в них, а также во многих других трудах, хотя и несколько туманно. Это станет сложной задачей для обычного