без него.
Для большего понимания давайте найдём аналогию духу. К сожалению, аналогию самого духа нам найти не удалось, а вот его пассивный и активный духи её имеют. Ей может стать семя обычного растения, которое можно признать пассивным духом. Когда образуется проросток, можно говорить о пробуждении активного духа, о душе растения. Проросток – это аналог активного духа растения, его души. Она начинает действовать по формированию растения, постепенно преобразуя его проросток в него.
«Механизм» раскрытия духа растения изначально заложен в его семени. Душа растения «развивается» вместе с проростком и начинает действовать после его готовности. Дальнейший рост уже самого растения происходит под её руководством. О том месте, где душа находится в растении, можно только догадываться. Это вполне может быть тонкий промежуток между корнем и стеблем растения. Переключаемые ею функции растения позволяют ему чередоваться: то растут корни, то вытягивается к свету его верхняя часть.
Такой же способностью к проявлению обладает душа любого существа. Она постоянно связана с пассивным или активным духами, материализуя существо, изначально заложенное в структурах пассивного духа. Активный дух заимствует необходимую ему для материализации структуру из пассивного, но только для её абсолютного копирования. После этого он материализует её в существе, которым постепенно становится сам, наполняясь субстанцией того мира, в котором душа материализует пассивный дух. Например, витальная душа, как витальный активный дух, становится витальным существом, животным; физическая душа – физическим существом, растением. Сегодня ментальная душа формирует ментальное существо человека, постепенно становясь им.
Как только дух, изначально имеющий свёрнутую и пассивную душу, получает санкцию проявить себя в одном из миров, его пассивная душа раскрывается в нём и становится активной. Потом она начинает проявлять его в Материи, не затрагивая внутренней сути и никак на него не влияя.
«… Обычно, когда речь идёт об эволюционном развитии души в состоянии активности, и её инволюционном погружении в пассивность, предполагается, что, действуя, индивидуальная (активная) душа становится невежественной, не осознающей своё пассивное бытие, которое, как предполагается, является её истинным бытием. Переходя же в пассивное состояние, она, в конце концов, перестаёт осознавать своё активное бытие, которое, как предполагается, является её ложным или только кажущимся бытием. Но всё обстоит так только потому, что одно из этих движений, с нашей точки зрения, всегда исключает другое – подобно нашему сну и бодрствованию; просыпаясь, мы перестаём осознавать свои сны, засыпая, мы перестаём осознавать своё бодрствование. Но подобное происходит потому, что только часть нашего существа переживает эти переходы из одного состояния в другое, и мы ошибочно принимаем эту часть за всё своё существование.