Именно сейчас Наблюдатель уже сделал самое лучшее для этого момента Сейчас. Может ли Наблюдатель исходить в своих поступках с точки зрения «потом»:
– это будет важно для меня, когда я умру;
– я делаю это так, чтобы избежать греха;
– моя жизнь не важна, важны другие, кто придет после;
– это делается, чтобы заслужить прощение.
Не так ли вы мотивируете некоторые свои поступки? Считаете ли вы себя Творцом при такой мотивации?
Вы уже на вершине эволюции. Ой ли?
А теперь представьте, что думает белка, прыгая на соседнюю ветку. Думает ли она: «Я греховна, но я совершу подвиг, чтобы добиться признания моих заслуг после смерти…»?
Что, вы не белка? Вы венец эволюции? Кто вам сказал? Вы поверили на слово? А может дельфины венец эволюции? Думает ли дельфин о греховности бытия? Думает ли дельфин, что быть голым – это стыдно? А вы стыдитесь обнаженности перед другими? Вы «выше» дельфина, потому что имеете стыд?
Может ли человек считать себя венцом эволюции, установив табу на секс и узаконив убийства себе подобных?
Вы спросите, причем здесь смысл жизни? Ответ в том, что вы должны точно осознавать позицию – кто ищет смысл жизни: Наблюдатель или смертная жертва эволюции. А следом посмотрите на своих Гуру – не подменяют ли они понятия, рассказывая вам про «бессмертную душу», а потом требуют «смертной» логики в вашем поведении.
Вам решать – будет ли ваш смысл в радостном творении или в подчинении коллективным шаблонам. Именно поэтому, эта книга не описывает смысл жизни, а спрашивает вас – кто его ищет? Когда вы ответите четко и ясно, кто вы, тогда вы ответите на вопрос о своем смысле. Если вы осознали себя Наблюдателем и Творцом, тогда смысл для вас очевиден. А смысл человеческой жизни всегда будет привязан к смыслу игры, в которую вы играете с вашим окружением.
Эффект сотой обезьяны или несколько слов о том, как вас гипнотизирует общество
Если вы до сих пор не осознаете влияние на вашу жизнь коллективного сознания, давайте вспомним об «эффекте сотой обезьяны». Название этого эффекта основано на вполне реальных наблюдениях, а не на «психологической особенности». Сам термин появился спонтанно, когда ученые изучали жизнь обезьян на японском острове Якусима в 50-х годах XX века.
Суть феномена заключалась в том, что острове некое количество обезьян научилось мыть батат, который им давали ученые. Постепенно, количество «моющих» достигло некого критического объема, и в один прекрасный день ВСЯ популяция острова освоила этот навык. Более того, одновременно и популяция обезьян на соседнем острове приняла этот шаблон.
Существует ряд критических статей, утверждающих, что данное наблюдение не имеет точного измерительного подтверждения, содержит ряд обобщений и так далее. Но дело то в другом – точно такие «феномены» вы наблюдаете в своей жизни каждый день. Вы настолько