селениях он сохранился до сих пор)? И если ты, мой друг, только краем уха слышал об этом, то, возможно, не можешь оценить весь масштаб бедствия втянутых в распрю семей. Бедствия иногда нескольких поколений. Давай на примере романа абхазского писателя Фазиля Искандера «Сандро из Чегема» (глава «Дядя Сандро и раб Хазарат») посмотрим, к чему может привести обычай, цель которого считается весьма благородной – защита чести, достоинства и имущества рода. Но… Сам писатель считает, что «иногда даже стыдно сказать, из-за каких глупостей начиналась кровная месть». Рассказ его о двух абхазских семьях, друживших как близкие родственники. Началось с того, что семья Чичба, перегоняя скот на альпийские пастбища, по пути погостила некоторое время в семье Баталба. Последние, провожая своих гостей в дорогу, дали им с собой две хорошие ляжки от быка, которого уже кушали, вместо того, чтобы, как полагалось, зарезать новую скотину. Старейшина рода Чичба затаил обиду, что им, как нищим, бросили остатки со стола. И второй промах друзей он уже не стерпел – когда на одном пиршестве молодой баталбовец запел возле него, не спросив при этом, не мешает ли он своим пением, то взбешенный старик выхватил кинжал и зарезал юношу. Что было дальше нетрудно догадаться. Через какое-то время баталбовцы убили старика-чичбовца. Потом чичбовцы – баталбовцев. Правда, последний оставшийся в живых баталбовец поступил не совсем типично для абхазцев – двух братьев Чичба он убил, а младшего, подростка Хазарата, посадил на цепь в сарае и около двадцати лет держал как раба.
Главный герой романа, Сандро, причастен к этой истории тем, что, не вынося идею рабства, хотел спасти Хазарата и помочь ему бежать. Но последний отказался. И знаешь почему? Потому что тогда бы он не смог отомстить своему кровнику. А оставшись, он улучил момент и однажды задушил его. Правда, и сам умер – от голода. Прикованный, он медленно умирал рядом с трупом поверженного врага. Так из-за долга кровной мести были полностью истреблены два рода. Две дружившие ранее семьи. Неужели настолько велико было оскорбление, послужившее началом распри? Однозначно нет! Но очень сильна была выработанная веками норма, предполагающая позор и презрение тому, кто позволит себя оскорбить.
Идем дальше. Под «балластными» нормами я подразумеваю те, что не относятся ни к разряду вредных, ни к разряду полезных. Те многолетние или даже вековые обычаи и ритуалы.
Прямого вреда, как с «алкогольным гостеприимством», может, и нет, а вот косвенный порой бывает.
Я опять возвращаюсь к хорошо знакомым мне сельским и деревенским обычаям. Начнем со свадьбы. Свадьбу принято отмечать широко – с большим количеством гостей, с изобилием угощений и, опять же, алкоголя, с дорогими атрибутами – нарядами, подарками, машинами и т. д. Кому-то провести такое мероприятие достаточно легко. Но доходы в сельской местности в разы ниже городских, и для большинства родителей свадьба – это финансовый стресс, на который