выступления. Поведение ораторов и публики строго регламентировалось. Выступающему предписывалось быть скромным, а аудитории – снисходительной: «Не оскорбляй человека и не делай себе из него врага из-за литературных мелочей, когда ты пришел дружески предоставить в его распоряжение уши. Будь у тебя больше заслуг или меньше, или столько же, сколько у него, в любом случае хвали, хвали неизменно…»
Оратор же должен был при входе в зал быть смущенным, слегка покрасневшим. Ему предписывалось робко поднимать глаза к небу, чтобы намекнуть слушателям, откуда пришло к нему вдохновение. Выступающий предлагал свой план собравшимся, развертывал свое произведение и всеми способами старался привлечь внимание слушателей к своей речи. Прочитав отрывок, оратор заставлял просить себя продолжать, объявляя, что он намерен закончить чтение: «Я кончу, друзья мои, если вы позволите. Продолжить, значило бы злоупотреблять вашей дружбой». При этом он робко разворачивал внушительный остаток своей рукописи. Слушатели должны в ответ лектору кричать: «Продолжайте! Мы готовы предоставить в ваше распоряжение завтрашний и даже послезавтрашний день, если нужно».
В любой культуре важное место занимает одежда. Раскраска, форма облачений – это не только следование веяниям моды, но и смысл, значение, которым наделяют современники свое платье. Туника (то же, что и хитон) – основной вид одежды в Древнем Риме. Темные туники носили крестьяне, ремесленники, рабы. Белые – состоятельные люди. Сенаторы и всадники (верхушка древнеримской знати) облачались в туники с вертикальными пурпурными полосами. Но у сенаторов полосы были широкие, а у всадников – узкие.
Падение нравов традиционно оценивается как начало заката Римской империи. Как писал философ Луций Анней Сенека, в I в. н. э. римляне «жили навыворот». Бесстыдное поведение, жажда денег и богатств, необузданные кутежи – все это описано в знаменитом романе «Сатирикон». Его автор – римский писатель Гай Петроний, живший при императоре Нероне, приводит слова своего современника: «Жажда к деньгам все изменила». Люди стали алчными, недоброжелательными. К богам они обращаются с мольбой о деньгах, наживе. «Один обещает жертву, если похоронит богатого родственника, другой – если выкопает клад, третий – если ему удастся при жизни сколотить тридцать миллионов»[35]. С древних времен общество наживы, поклоняющееся золотому тельцу, воспринималось моралистами как тупиковый путь развития цивилизации.
В 445 г. восточногерманское племя вандалов захватило Рим. Четырнадцать дней они грабили город, уничтожали культурные памятники. С той поры вандализм и стал символом разрушения, воинствующего невежества.
3.2. Формирование европейского этикета
Наиболее четко, полно и последовательно правила поведения были разработаны в Средние века.
Европейский этикет формировался в течение веков. Первый известный нам трактат «Дисциплина клерикалис» был издан в 1204 г. испанским священником