что от них нет никакой пользы или в том, что ими невозможно наслаждаться в вечной жизни, а просто в неправильном к ним отношении.
Идеальными страданиями являются только те страдания, которые посылаются нам Творцом, а не инициируются самим человеком. Люди – не виновники своих собственных страданий. Ведь они посылаются нам Творцом не для нашего наказания, а для нашего наслаждения. Человек не способен самостоятельно определить, какие страдания и в каком количестве ему необходимы, чтобы, например, как можно скорее обучиться этому великому искусству. Попытки ускорить этот процесс возложением на себя дополнительных страданий, помимо тех страданий, которые уже имеются, приведут только к замедлению процесса обучения. Такие самовольно причиненные себе страдания будут приносить один только вред, хотя по виду человек будет выглядеть так, как будто он этими страданиями вовсю наслаждается.
Конечно можно научиться получать наслаждение от всех страданий, но самовольно причиненные себе страдания будут приносить наслаждение человеку только во временной жизни. В жизни вечной навык от самовольных страданий не пригодится. Здесь важно понимать, что самовольные страдания принципиально отличаются от страданий добровольных. Внешне они конечно ничем не отличаются. Их принципиальное отличие лишь в том, что страдания самовольные – это страдания, причиненные себе без спроса Творца, а страдания добровольные – это страдания, которые Творец причиняет нам Сам. Лишь воля Творца является критерием, определяющим качество полученных страданий, их необходимость.
Конечно страдания, которые мы причиняем себе сами намного лучше той ситуации, когда мы их пытаемся избежать. Этот нелегкий выбор придется делать каждому из нас, когда в желании избежать временных страданий мы будем стремиться лишь к удовольствиям. Единственная возможность пройти этот путь как можно скорее заключаются в нашем стремлении полностью подчиниться воли Творца и принимать от Него только то, что Он дает, как в плане удовольствий, так и в плане страданий.
Важно понимать, что «вечное страдание» вовсе не равно «страданию временному», а «вечное наслаждение» не равно «временному наслаждению». Желание испытывать только временные удовольствия неизбежно приведет нас вовсе не к вечным удовольствиям, а к вечным мукам. И наоборот желание испытывать только временные страдания неизбежно приведет нас не к такому же безрадостному вечному существованию, а именно к вечному наслаждению.
И здесь единственная опасность заключается в нашем желании пострадать, в том числе от временных удовольствий, когда идеал переворачивается вверх тормашками и теперь мы стремимся получить от временных наслаждений лишь страдание. Это путь мазохиста, который извращает истинный путь и не желает принимать то, что дает Творец.
26. Страдания временные и страдания вечные
Чем отличаются страдания вечные от страданий временных? Принципиальной разницы конечно же нет. Но если