как курс, которым пошла новейшая философия, так и причина, по которой ее последний раздел получил заголовок «Заключительные системы», могут быть поняты в схеме, в отношении которой следует отметить, что знак = союз, с другой стороны, должен означать оппозицию, и что приведенные параграфы относятся к настоящему наброску:
(2) Утверждение Краузе, что его доктрину можно обозначить всеми сектантскими названиями, которые до сих пор использовались, и что система Гегеля, которая сводится к тому же, поглотила все более ранние, фактически подтверждается в отношении последней его противниками, если брать их всех вместе: едва ли найдется философская точка зрения, которая не была бы выдана за гегелевскую теми, кто стоит на другой. (Непонятные умы даже употребляли одновременно несовместимые ругательства и говорили об атеистическом пантеизме, то есть о деревянном железе). Само собой разумеется, что ученики и последователи соглашались со словами своих мастеров, и приведенная выше схема должна четко обосновывать такое согласие. Но это оправдывает и то, что было показано неизбежным в самом начале этого изложения (§10), – что это изложение носит оттенок именно гегелевской школы, в том смысле, что всякий переход от одной системы к другой считался необходимым, как только в последующей оказывалось установленным или реализованным то, чем предыдущая была сама по себе или по сути, – предпосылка, совпадающая с признанием того, что Гегель называет диалектическим методом. Однако, наоборот, достигнутая точка, кажется, оправдывает, если не обязывает, исполнителя, который так на нее намекает, отложить перо. Если, несмотря на то, что соображения собственного удобства предполагают обратное, этого не происходит, и если здесь, как обещало предисловие к последнему тому моего большого труда 1853 года, действительно делается попытка дать отчет о движениях в философской области после смерти Гегеля, то возникает убеждение, что для того, чтобы брожение, в котором оказалась философия с того времени, стало ясным и живительным напитком, прояснение должно начаться с одного пункта. Цель следующих параграфов – способствовать такому прояснению, показав, по крайней мере в некоторых пунктах, что, казалось бы, совершенно разные вещи тем не менее движутся в одном и том же направлении. Поскольку они не основаны на полном исследовании ежедневно пополняющегося материала и не могут столь же определенно указать, где история была прочитана задом наперед, что будет самым важным и неизменным в том или ином произведении, они должны быть здесь не дополнением к предыдущему развитию, а приложением к нему.
§331.
Введение
Zeitschrift für Philosophie und spekulative Theologie, 1837 ff.: s. §332, 4. Seit 1879 (Bd. 75—79) wurde sie redigiert von H. Ulrici, seit 1882 (Bd. 80—81) unter Mitwirkung von A. Krohn und Günth. Thiele, dann kurze Zeit von Ulrici und Krohn (Bd. 82—84) und (Bd. 85) von Krohn allein, seit 1885 von Krohn und Rich. Falckenberg (Bd. 86—95), dann von Falckenberg allein (Bd. 96—105); jetzt von diesem im Verein mit H. Siebeck und Joh. Volkelt (seit Bd. 106, 1895). – Halle* sehe, später Deutsche Jahrbücher für Wissenschaft und Kunst, 1838—1842: s. §340. – Zeitschrift für Völkerpsychologie, und Sprachwissenschaft, her. von M. Lazarn» und H. Steint Kal, Berlin 1860—1890; 20 Bde. – Zeitschrift für exakte Philosophie, I – XI, her. von Fr. 11. Th. AUihn und Tuisc. Ziller, 1861 —1871; XII f. her. von Allihn und 0. Flügel, seit 1883; seit Bd. XIV her. von 0. Flügel. – Philosophische Monatshefte, 1868—1894: I – VII (Berlin