соответственно, затем жил. даже больше, чем до сих пор видел его частную, находящуюся в свободном доступе собственность. Бояре, которым княжеская служба не приносила ничего, кроме земли, оказались в таком же положении; и церковь – митрополит, епископы и, прежде всего, все более многочисленные монастыри – не имели другого способа обеспечить свое существование, кроме как использовать постоянно увеличивающееся за счет пожертвований землевладение, которое в конце XV века оценивалось в треть от общей площади пахотных земель.
Все это требовало крестьянина, который либо сам искал новую землю и новое существование в качестве первой жертвы частых татарских набегов, либо был соблазнен привилегиями колонистов. Его будущая социальная судьба во многом зависела от того, на чьей земле он поселился: он искал отдаленные районы, чтобы основать свое существование на новаторской работе первого закрывающего – возможности для этого всегда были на просторах России, сначала на климатически неблагоприятном, но безопасном Севере, позже, с XVI века. «Черные» крестьяне на государственной земле существовали всегда, но их число в новые века постоянно уменьшалось из-за того, что землевладелец также имел право распоряжаться государственной землей» по своему усмотрению, а также из-за того, что землевладелец также имел право распоряжаться государственной землей по своему усмотрению. и что «черные» крестьяне на государственной земле всегда были «черными» (черносошными) крестьянами вместе с другими категориями крестьян, которые на нем жили; вместе с землей первоначально свободный крестьянин в некотором смысле перешел в частную собственность. Если крестьянин селился в княжеских владениях (дворцовые – «дворовые крестьяне»), то, кроме того, он должен был работать в основном в княжеском хозяйстве. Положение крестьянина было менее благоприятным, если он селился на частной земле и при этом должен был пользоваться экономической помощью; таким образом, он стал арендатором, который был обязан землевладельцу определенными льготами, которые долгое время оставались натуральными (например, определенная доля урожая, отсюда и такие названия, как половники от «половина» или третники от «третьи» – треть), а затем денежными выплатами или наемным трудом. Поселение на церковной земле, как правило, изначально было более выгодным для крестьянина, потому что церковь, освобожденная от татарской дани и получившая наибольшие привилегии в своем землевладении, могла быть более благосклонна к нему. Иммунитеты, предоставляемые великим князем или князьями, прежде всего церкви, но также и светским помещикам, заключались не только в большей или меньшей степени свободы от налогов и льгот, но и распространялись на область судебной практики, также связанную с различными сборами. Князь как верховный судья отказался в этом случае от части своих суверенных прав; только в случае тяжких преступлений