ом, хотя все, что в ней содержится, основано на фактах, получено с помощью методов науки и подлежит научному познанию.
Это не художественное произведение, так как описываемые в книге факты строго документальны.
Не является эта книга и идеологической доктриной, потому что не навязывает читателю какое бы то ни было мировоззрение.
Она написана в помощь тем, кому пока еще интересно жить.
Цель книги – дать информацию о том, что происходит вокруг нас, чтобы читатель мог самостоятельно думать, видя, в каком невероятном мире он живет, и насколько этот реальный мир отличается от того, который выглажен, простерилизован и предложен «к употреблению» в рамках официального мировоззрения.
Эту книгу не рекомендуется читать:
– догматикам,
– фанатикам,
– пришельцам,
– и тем, кто уже и так все знает.
Внетелесный опыт: жизнь до и после жизни
«То, что в одном веке считается мистикой, в другом веке становится научным знанием»
«…наше представление о смерти определяет наши ответы на все вопросы, которые ставит жизнь»
Одним из направлений аномалистики является изучение такого феномена, как внетелесный опыт, и связанного с ним вопроса о возможности существования личности человека post mortem (после смерти). Эти вопросы, действительно, тесно связаны друг с другом, но для обычного человека, как правило, гораздо большую значимость имеет второй из них. И неудивительно, ведь перед каждым из нас когда-нибудь впервые встает вопрос – что там, за последней чертой, после последнего вздоха? Безнадежно ли наше расставание с родными и близкими, или природа не столь жестоко устроена, и у нас есть еще шанс встретить тех, кого мы любили здесь?
Сколько людей, столько и мнений…
Традиционно считается, что сфера духовного опыта регулируется религиями, и в религиозных учениях принято искать ответа на эти вопросы. Но теоретические построения различных учений по-разному отражают эту тему, часто противореча друг другу.
Самую жесткую позицию относительно обозначенных вопросов занимает классический материализм – идеологическое учение, которое получило наивысшее распространение в 19—20 веках и по своему характеру приобрело фактически религиозный характер, так как любые отступления от принятой в нем точки зрения карались порицанием и отлучением инакомыслящих. С точки зрения последователей этой идейно-политико-научной концепции, личность человека ограничена пределами его физического тела, а восприятию человека недоступно все то, что недоступно восприятию его пяти органов чувств – осязания, обоняния, зрения, слуха, вкуса. Поэтому все остальное нужно измерять при помощи приборов, преобразующих недоступный диапазон частот в доступный для наших органов чувств. И если такой взгляд на вещи еще оставляет какие-то возможности для экстрасенсорного восприятия (оно трактуется как гипертрофированная, даже болезненная восприимчивость органов чувств), то возможность непосредственного восприятия человеком того, что находится заведомо за пределами восприятия его органов чувств, отвергается априори. Считалось, что не может человек видеть то, что происходит, скажем, в другом городе, если не применяет некоторые технические приспособления. Не может, лежа под наркозом на хирургическом столе, видеть со стороны свое тело и слышать разговоры врачей. Не может видеть Землю из космоса и другие планеты, не будучи при этом внутри космического корабля или опять-таки с помощью телевидения. Много еще чего человек не может, с точки зрения такого примитивного материализма. И это несмотря на практику, которая, вопреки желанию основателей и продолжателей этой идейно-политической концепции, показывает, что человек может и все то, что перечислено, и очень много чего еще. Не стоит удивляться тому, что ни о каком существовании человеческой личности после смерти физического тела речь в рамках этого учения не шла и идти не могла.
Но большинство древних учений считало, что определенная часть человеческого существа продолжает жить даже после того, как физическое тело прекращает функционировать и полностью разрушается. Эта постоянно существующая часть получила много названий – психика, душа, разум, «я», сущность, сознание. Но как бы она ни называлась, представление о том, что человек переходит в какой-то иной мир после физической смерти, является одним из наиболее древних человеческих убеждений. На территории Турции, например, были обнаружены захоронения неандертальцев, насчитывающие около 100 000 лет. Найденные там окаменевшие отпечатки позволили археологам установить, что эти древние люди погребали своих умерших на ложе из цветов (а мы-то считаем их примитивными и неразумными!). Это позволяет предполагать, что они относились к смерти как к празднованию перехода умершего из этого мира в другой. Действительно, с самых древних времен захоронения во всех странах мира свидетельствуют о вере в продолжение существования человека после смерти