не хотим быть лишь игрушкой разыгравшихся страстей: распутства, пьянства, любостяжания или уныния, – ибо только в постоянной борьбе с собой и через благодать, подаваемую молящимся, человек может исправлять свою жизнь. А если он не молится и не прибегает к Церкви, то его греховные пороки останутся при нем, какие бы красивые слова о спасении и очищении он ни говорил.
Мы сильно согрешаем пред Богом, когда увлекаемся различными мистическими и оккультными учениями, проявляем интерес к инословным и языческим сектам, которые необыкновенно умножились в настоящее время. Согрешаем и тогда, когда сочувствуем вере в переселение душ, пришедшей от древних язычников-индусов, теософии, астрологии.
Еще одним грехом против Бога является суеверие. Кроме множества суеверий, доставшихся нам в наследство от наших предков-язычников, мы часто увлекаемся нелепыми суевериями современного образованного общества: все новыми и новыми вымыслами и фантастическими теориями, возникающими лишь по требованию моды.
Грех перед Богом есть и небрежение о душе своей. Забывая Бога, мы вместе с Ним забываем и о своей душе и не внимаем ей. Внимать же душе своей невозможно иначе, как раскрывая ее пред Богом, молясь Ему, благоговея пред Ним.
Грехи против ближних
По забвению Бога и нерадению о своей душе мы часто наносим душевный вред нашим ближним.
Особенно тяжким грехом является грубое оскорбление родителей, постоянно наносимые им обиды. Господь изрек Моисею: «Кто злословит отца своего или свою мать, того должно предать смерти» (Исх. 21:17). И этот смертный приговор злословящим родителей подтверждает Спаситель именно как заповедь Божию (Мф. 15:4; Мк. 7:10). Подобна этому греху есть дерзость учеников по отношению к учителям.
Обиды, наносимые ближним. Под обидой надо разуметь не только то, что сердит человека, но еще более то, что наносит ему вред, и более всего вред его душе. Мы причиняем обиды ближним, когда советуем им что-либо дурное, порочное; когда осмеиваем их добрые качества: целомудрие или стыдливость, послушание родителям, добросовестность на службе или в учении. Поступая так, мы делаем себя еще более тяжкими грешниками перед Богом, чем воры и грабители. Но еще более преступны те, которые соблазняют невинного на грех, употребляя для этого усилия, иногда продолжительные.
Мы грешим, когда всеваем в сердца ближних сомнения в вере, осмеиваем их благочестие, отваживаем от молитвы и храма, сеем раздоры между братьями, супругами, сослуживцами или товарищами. Все, поступающие подобным образом, суть помощники и слуги диавола, который получает над ними сильную власть, ибо они сами отдали себя в послушание его воле.
Такова же клевета на ближних в беседах с людьми и в печати, а также осуждение без уверенности в том, что ближние действительно виновны.
Грех против ближнего – ненависть, злорадство вместо сострадания. Этот грех подобен человекоубийству (1 Ин. 3:15).
Злопамятство, даже если оно и не выражается в мстительности,