регулирует целостность социального поведения и деятельности личности [49].
3. 3. Социальные установки: структура и ценностные ориентации
В отечественной психологии проблематика диспозиции личности охватывает анализ ее отношений (В. Н. Мясищев), направленности (Л. И. Бобович), проявления целостности психических свойств и процессов в установочной готовности (Д. Н. Узнадзе). В зарубежной психологии наиболее близкие явления изучаются в понятиях личностных черт и аттитюдов (Г. Оллпорт, Н. Рокич, М. Смит, Л. Терстоун и другие).
Явление установки начали изучать еще в прошлом веке (Фехнер – 1860 г., Г. Мюллер и Шуман – 1899 г.). В 1930 году это явление исследовалось грузинскими психологами (Д. Н. Узнадзе).
В психологии под установкой понимают сложившееся на основе прошлого опыта оценочное суждение человека по отношению к физическому объекту, идее, индивиду, группе лиц. Индивидуальная психология рассматривает феномен установки с позиций отдельного субъекта, социальная – с позиций социальных групп.
Традиционно социальную установку рассматривают как психологическую структуру из трех компонентов: эмоционального (какие чувства мы испытываем по отношению к объекту); поведенческого (как мы действуем по отношению к объекту); когнитивного (как реагирует наше сознание со своим опытом и знаниями на объект).
К факторам, формирующим социальную установку, относят деятельность, поступок, поведение. А. Г. Асмолов в этом плане рассматривает установку как механизм стабилизации деятельности и подчеркивает, что установка внутренне включена в саму деятельность и порождается ею [4].
Многие социальные установки (аттитюды) формируются в детстве и воспринимаются детьми от своего ближайшего социального окружения, копируя тех, кто им нравится, кого они уважают и даже боятся. Особой привлекательностью для подростков и молодежи обладают поведение, внешний облик и аттитюды популярных певцов и актеров, которые выступают образцом для подражания.
Аттитюды – динамичное и изменчивое явление. Каждый человек в течение жизни может иметь тысячи аттитюдов, изменчивость и непостоянство которых является одним из наиболее ярких проявлений противоречивости поведения человека.
Американский психолог Л. Фестингер [54] предложил теорию когнитивного диссонанса как несовместимость между двумя или более аттитюдами или между аттитюдами индивида и его поведением. Л. Фестингер утверждал, что любая форма диссонанса вызывает дискомфорт, и индивиды всегда будут стремиться к устранению этого рассогласования, т. е. индивиды стремятся к состоянию равновесия, при котором когнитивный диссонанс минимален.
Если индивид воспринимает диссонанс как результат неконтролируемых событий, то его аттитюды вряд ли претерпят изменения. А. Н. Занковский считает, что характер изменения диссонанса определяется тем, какое вознаграждение или выгоду сулит то или иное разрешение внутреннего противоречия [16]. Многочисленные исследования подтверждают