самой работы, которой они занимаются. Когда я думаю или вспоминаю, я не больше предполагаю, что у меня есть способность думать или вспоминать, чем когда я хожу или ем, я предполагаю, что у меня есть способность ходить или есть. Что такое мышление и память, можно узнать, если вообще можно, путем анализа опыта, в котором они участвуют, опыта, в число которого может входить и анализ опыта. Поэтому верно, что философия строится только на опыте, если только это не случайность или ошибка в применении ее собственных принципов. Можно лишь неверно истолковать опыт, но совершенно невозможно выйти за его пределы. Опыт, свидетельство и сознание – три термина, обозначающие одну и ту же вещь в разных отношениях – субъективный аспект бытия.
Но термины "бытие" и "сознание", как мы уже видели, соизмеримы друг с другом в отношении диапазона их применимости. И философия, как мы также видели, имеет своей характерной целью познание Бытия, одновременно в самом большом смысле и в самом мельчайшем анализе. К этому я добавлю, что познание бытия со времен Аристотеля называется метафизикой. Это название, как известно, возникло по чистой случайности, но случайность эта была необычайно счастливой; в самом деле, единственное "второе-Μετά" физического бытия – это сознание, а все остальное (если это вообще возможно) можно узнать путем умозаключений, опрашивая его. Когда в сравнительно недавние времена философия стала сознательно субъективной, аналитической и эмпирической в своем методе, не произошло никаких изменений в ее цели или задачах, которые по-прежнему остаются теми же, что и всегда, – познание Бытия в самом широком смысле этого слова и в мельчайшем анализе того, что им обозначается. Единственное изменение произошло в способе, которым достигалось познание Бытия, а именно: путем субъективного анализа опыта без допущений, а не путем того, что называлось Первыми Принципами, то есть допущением некоторой концепции или некоторой гипотезы, предполагаемой как обязательно истинная или обязательно существующая.
Поэтому термины «философия» и «метафизика» совпадают по своей применимости; правильно применяемые, они представляют собой два названия одного и того же занятия. Но термин «метафизика», безусловно, является более характерным из двух. Это слово, противопоставляя себя физике, указывает как на цель, так и на метод поиска. Тем самым оно указывает на то, что его проблема – это проблема бытия вообще, в отличие от проблемы только материального бытия. Она предполагает субъективность, то есть восприятие и мышление, как способ подхода к явлениям, в отличие от объективного способа, посредством наблюдения, гипотезы и эксперимента, который предполагает материю как нечто внешнее по отношению к воспринимающему. И он предполагает анализ нашего знания на нечто иное, чем атомы знания, опять же, в отличие от физической гипотезы, согласно которой материя в конечном счете состоит из материальных атомов физически indecomposal.de. Ибо надлежащей противоположностью метафизики