великодушие не исключает ни стремления к освящению, ни обличения в грехах, о чем еще будет говориться в последующих главах настоящей книги. Однако это качество, во-первых, удерживает нас от попыток перестраивать другого человека под свои личные предпочтения. Если мы и будем обличать его, то не из-за того, что он делает что-то не так, как нам нравится, а из-за того, что он огорчает своими поступками Христа. Во всех остальных случаях мы будем готовы распахнуть свое сердце, чтобы принять другого со всеми его особенностями и недостатками без попыток переделать его.
Во-вторых, великодушие предохраняет от назойливого желания видеть немедленные перемены. Как правило, люди меняются с большим трудом и очень нескоро. Даже когда человек хочет измениться и прикладывает к этому определенное старание, его привычки меняются медленно, а характер – еще медленнее. К сожалению, у многих людей в браке не хватает терпения ждать долгие годы, они требуют незамедлительных перемен. Но любовь долготерпит.
Любому было бы легко жить рядом с совершенным человеком. Но совершенных людей на земле не бывает. Только великодушие позволяет уживаться с реальным человеком. Реальным – значит грешным.
В-третьих, великодушие позволяет увидеть, как лучше помочь другому человеку исправиться. Когда мы впервые вплотную сталкиваемся с чужим характером (а в браке мы соприкасаемся с ним настолько близко, что от него никуда невозможно ни убежать, ни укрыться), наша первая реакция – исправить этого человека, переделать его под себя так, чтобы нам было удобно. Однако эта первая реакция – по плоти, а не по Духу. На самом деле она продиктована не переживанием о славе Христовой и даже не заботой о душе нашего супруга, а элементарным эгоизмом: нам просто некомфортно от того, как он поступает. Мы можем прикрываться духовными рассуждениями наподобие: «Его поведение противоречит Библии!» Или: «Ну и какая же ты после этого христианка?» Однако все эти «библейско-моральные» рассуждения чаще всего служат лишь дымовой завесой, за которой скрывается наш личный дискомфорт и наши личные эгоистические притязания. Нам просто некомфортно жить с человеком, который так поступает! Мы так не договаривались! Это не то семейное счастье, которое мы себе рисовали! Однако очень важно освободиться от этого эгоистического стремления переделать другого человека под собственные предпочтения, чтобы перейти на следующую ступеньку – принять нашего супруга таким, каков он есть – оптом, со всеми его недостатками, слабостями и особенностями характера. А это и есть великодушие.
Лишь только когда мы освоим ступень великодушного принятия, мы сможем пойти на шаг выше: мы сможем увидеть, как помочь другому человеку стать лучше в глазах Христа. Пока эгоизм застилает нам глаза, мы этого не видим и ориентируемся на неточные, постоянно врущие приборы нашего дискомфорта. Поэтому все наши старания быстро «починить» супруга или супругу ведут в никуда. Христос же говорит: «Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего