нормами нравственного поведения.
Фактически обретение «нравственности» есть не что иное, как итог полного выворачивания качества эгоизма наизнанку с обнажением всей его внутренней природы и структуры как глубоко несовершенной («окрашенного гроба») и в первую очередь с точки зрения коллективных ценностей, как основы любой социальности.
В процессе выворачивания эгоизма наизнанку ключевую роль играет понятие «жертвы» (и «жертвенности») в аспекте «Жертвы Христовой», которое становится главным побудительным мотивом «жертвования» собой и своим «Эго» при переходе к морали и «Нравственности». Если для состояния «Эго» главным принципом жизни был принцип захвата и самоутверждения, то главный принцип морали и нравственности это принцип Христа:
«Итак во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки». (Мф.7,12)
Как видно из цитаты Христа, суть перехода к морали и нравственности заключается в полной смене доминанты самости (индивидуализма) на доминанту социальности (коллективизма), как способа интеграции отдельного «Я» в общество и коллектив. Т.е. нравственность выступает тем необходимым качеством и условием «нрава» человека, который позволяет ему из выраженного индивидуалиста (эгоиста) становиться коллективистом и членом любого коллектива, социума и общества.
Иными словами, нравственность выступает некой надстройкой сознания, которая становится формой более расширенной ответственности не только за себя, но и за других людей. В этом содержится огромный смысл как для отдельного человека, так и всего человечества, поскольку «человек разумный» является по своей природе исключительно коллективным видом, который имеет максимальный потенциал раскрытия и выживания именно при коллективном способе существования.
Таким образом, переход от «эгоизма» к «нравственности» – это необходимый этап эволюционного развития и для личности и для любого общества, когда на смену индивидуализму (эгоизму) должен прийти более совершенный тип организации сообщества – коллективизм, движимый некой общепринятой общественной моралью и нравственностью, которая в большинстве случаев опирается на мораль религиозную.
Именно поэтому в любом цивилизованном обществе именно религия является главным институтом морали и нравственности. Можно сказать что основой морали всего современного человечества выступает мораль основных религий мира: христианства, иудаизма, ислама, буддизма и др., которые выступают выразителями соответствующих морально-нравственных доктрин, имеющих под собой некую единую духовную и сущностную основу.
Любопытно то, что в отличие от других религий мира православное христианство фактически целиком и полностью ориентировано исключительно на мораль и нравственность. При этом нравственное богословие церкви является в христианстве