пути самопознания поднимает проблему умения различать, это особенно касается применяемых эталонов и ориентиров. Можно принять во внимание два критерия.
Первый является основным: судить о дереве по его плодам. Если практика позволяет уменьшить конфликтные реакции и эмоции, совершать более правильные поступки по отношению к самим себе и другим, развивать более спокойное душевное состояние, это благоприятный знак. Если, наоборот, она вызывает еще более эгоистичное и несдержанное поведение и путаницу, тогда ее лучше подвергнуть сомнению.
Второй критерий исходит из тысячелетних знаний и практик, которые все еще притягивают современного человека.
В прошлом эти знания достигались только избранными людьми – «посвященными», мудрецами, Мастерами в «центрах Мистерий» и школах мудрости. Все эти знания держались в секрете, чтобы предотвратить невежественное использование, отвлеченное от первоначальной цели. В неполной и урезанной форме их часто использовали некоторые философы, психологи и духовные движения.
С начала 20 века это знание стало доступно большему числу людей благодаря учениям выдающихся личностей, достигших высокой степени реализации. Можно упомянуть в этом ряду основателя антропософии Р. Штайнера, Г. И. Гурджиева, П. Д. Успенского, Кришнамурти, Свами Пражнанпад, индийского философа Шри Ауробиндо, Антони де Мело, Идрис Шаха. Их учения позволили обнаружить сущностную составляющую религий и духовных традиций человечества: христианства и гностицизма, индуизма, даосизма и буддизма, еврейской Каббалы и иудаизма, ислама и суфизма. Несмотря на очевидные противоречия, существует некая «красная нить», которая проходит через все эти учения.
В своей поэме «Тайны» Гете рисует символическую картину двенадцати великих мировых религий и объясняет, что во всех них мы имеем дело с одним ядром общей истины. Он описывает тринадцатую религию, представляющую эту основополагающую истину.
Этот поток знания, протекающий через все религии, может привести человека, пожелавшего этого, к открытию его личной судьбы, судьбы человечества и всего творения. Дао называет это путем, буддизм – дхармой, Гурджиев – работой. Сегодня современный западный язык говорит о внутреннем пути, о духовной или сущностной психологии.
Теория и практика
Духовная психология нацелена на углубление знания, находящегося на линии познания себя, других и окружающего нас мира. Адаптированная к сознанию нашего времени, она олицетворяет точку единения мудрости тысячелетних традиций с современностью Запада. Обобщая, можно сказать, что ее главное отличие от классической психологии состоит в том, что помимо интеллектуальных, эмоциональных, физических и психологических механизмов и действий человека она затрагивает и его духовную сторону. Она предлагает объективное изучение всего того, что имеет отношение к человеческому сознанию и ответственности человека перед собой,