торопиться точно некуда, а именно его он изображал. Но есть и другие признаки канона. И поскольку древнеегипетская цивилизация развивалась достаточно консервативно, мы можем рассмотреть эти признаки на примере гораздо более позднего памятника – фрески из гробницы фараона Аменехмета I (рис. 14).
Рис. 14. Фрагмент стены гробницы Аменехмета и его жены Хемет. Египет, XX–XIX вв. до н. э.
На фреске фараон изображён со своей женой Хемет (мы знаем их имена благодаря многочисленным надписям, которые традиционно сопровождают египетские изображения). Перед ними стоят столы с дарами – хлебами, овощами, ногой и головой какого-то животного. Присмотримся к фигурам внимательнее.
Мы легко считываем, что Хемет стоит слева, а Аменехмет – справа, то есть в искусстве Древнего Египта женщины и мужчины изображались очень по-разному. Женщины носят длинные платья, закрывающие грудь, торс мужчины обычно обнажён. Кроме того, часто женская кожа окрашена в более светлый желтоватый тон, в противоположность мужчине, кожа которого скорее красная или коричневая.
На фреске есть ещё один персонаж, изображённый справа от фараона и его жены – их сын. Он показан в меньшем размере не потому, что был ребёнком, а потому, что его фигура менее значима. Этот принцип мы ещё не раз встретим в искусстве самых разных периодов.
Кроме того, поза наследника более расслаблена, потому что чем выше статус человека, тем строже его фигура подчиняется канону.
Ещё один принцип египетского искусства – ярусность. Нагляднее он прослеживается в уже упомянутой палетке Нармера, но и на фреске он есть – в том, как расположены дары и фигура принца.
Статуя Ранофера
Как и в живописи, в скульптуре Древнего Египта применялся канон. Его использование проявляется в пропорциях тел статуй и в их строгих позах. Если изображаемый показан сидя, то спина его прямая, он смотрит прямо перед собой, руки лежат на коленях, которые согнуты под прямым углом. Примеров подобных статуй можно привести не один десяток, но обратимся к уже знакомому персонажу – фараону Хефрену. Его образ, высеченный из диорита[2], создан согласно канону. Статуя фараона Рамзеса II, жившего на тринадцать веков позднее, на первый взгляд кажется чуть ли не копией статуи Хефрена – всё благодаря канону.
https://static.tildacdn.com/tild3163-3161-4234-b139-623364323737/ancient28-14BD6096E7.jpg
Рис. 15. Статуя вельможи Ранофера. Середина II тыс. до н. э.
Чаще, чем сидящих, древнеегипетские мастера ваяли стоящие статуи – конечно, тоже по канону, но своему. Рассмотрим его внимательно на примере вельможи Ранофера, жившего в середине III тысячелетия до н. э. (рис. 15).
Статуя из известняка сделана для гробницы Ранофера и имела важную функцию: в неё должна была переселиться душа умершего вельможи. Чтобы душа не заблудилась и ничего не перепутала, в гробницах Древнего царства не оставляли изображений персонажей,