Адама» здесь лидирует по сравнению со стихами об Иосифе, полных текстов которого также не очень много.
35
Термины «книжный» и «народный» стих достаточно условны, однако, со времен П. Бессонова они достаточно прочно утвердились в литературе о духовных стихах, поскольку позволяют быстро составить о вариантах стиха довольно верное представление. «Книжный» стих —это тип стиха, в сюжете и поэтике которого явно виден книжный источник. Такого рода стихи, как правило, богаты церковнославянизмами. «Народный» стих, напротив, характеризуется сюжетным отступлением от источника и стилистикой, присущей жанрам устного народного творчества. «Народные» стихи богаты общефольклорными эпитетами, словами с уменьшительно-ласкательными суффиксами и т. д.
36
Есть даже вариант стиха (Б. 658), который повествует об изгнании из рая от лица Евы.
37
Б. 655
38
Б. 653
39
Савельева О. А. * «Плач Адама». Круг источников и литературная семья памятника //Памятники литературы и общественной мысли эпохи феодализма / АН СССР Сибирское отделение. Археографическая комиссия. Новосибирск, 1985. С. 164 – 182 Савельева О. А. * Структурные особенности Краткой и Пространно! редакций «Плача Адама» // Исследования по истории общественного сознания эпохи феодализма в России. Новосибирск, 1984. С. 152—165
40
Этот вывод о сроках возникновения вариантов стиха делается на основе сопоставления разновременных редакций Триоди (1365, 1627, 1631, 1656) и вариантов стиха «Плач Адама»
41
Б. 636
42
Б. 641
43
Б. 652
44
Особенно подробно и мотивированно связь Адама и Христа развивается в стихе Б. 642.
45
Б. 666
46
Особый жанр древнерусской литературы, родоначальником которого был один (или несколько) жанров. Это душеспасительные тексты, составленные на восемь церковных гласов. См., напр., Позднеев А. Древнерусская поэма «Покаянны на осемь гласов – слезны и умилительны» // Československa Rusistika №5. Прага, 1970 С. 193 -205
47
Б. 645
48
Б. 667
49
Б. 37
50
Напомню, что понятие «бытование» означает исполнение какого-либо фольклорного текста, повторяющееся в естественных условиях.
51
В то же время, с достаточно большой долей вероятности можно предполагать, что подобные тексты могли бытовать и более широко – запись духовных стихов не достаточно широко велась и в прошлые века, в веке же ХХ практически и не велась вовсе. Кроме того, существует и немалое количество записанных, но не введенных в научный оборот текстов.
52
Богородице в духовных стихах будет посвящена следующая статья настоящего цикла.
53
Примечания //Голубиная книга: Русские народные духовные стихи Х1-Х1Х веков / Сост. Солощенко Л. Ф., Прокошин Ю. С. – М., 1991. С. 320.
54
В сборнике П. Бессонова даже приводятся малорусские (украинские) рацеи, записанные Н. В. Гоголем. Писатель, как указывает П. Бессонов, «некогда ребенком распевал их» и сам записал и�