«Чего достигнут мысль твоя и храбрость, ибо границы храбрецам (…) определяет их меч: сколько отсечет, стольким и владеют».37
Царь Парфии Арсак Великий. III век до н.э.
По словам римского историка Помпея Трога (I век до н.э. – I век) в изложении Марка Юниана Юстина (III век), основатель Парфянского царства Арсак был человеком «большой доблести».38 Его имя дало название династии Арсакидов. Народная традиция, записанная среднеазиатским ученым Аль-Бируни (973—1048 гг.), связывает Арсакидов с мифическим хорезмийским героем Сиявушем, который был сыном легендарного иранского царя Кей-Кавуса и отцом Кей-Хосрова – могущественных основателей Ирана.
В исторических источниках различного периода, имя Арсак так же пишется, как Аршак, Арцах, Аршаг, Ершаг и т. д. Для этого имени предлагалась, вероятно ошибочная, этимология от слов хвар (солнце) и шак или сак (племя), т.е. «солнце саков».39 Но вероятно все обстоит гораздо проще. Арсакиды вышли из скифо-сарматской среды. А потому имя Арсак происходит от аланского (сарматского) «арс» или авестийского «арсан» (медведь) и означает «медвежонок», поскольку окончание «ак» означает уменьшительно-ласкательную форму. На современном персидском языке это слово звучит, как «херс». В ряде европейских языков это или слегка измененное слово означает то же самое. Например, в бретонском и валлийском – «арз», на французском, мальтийском и окситанском – «орс», на румынском и сардинском – «урс», и т. д.
Понятие «парн» восходит к сакральному мидийскому слову фарна, фарр и авестийскому – хварянаш, хварна, что означало на мидийском и авестийском языках «блеск», «сияние», «слава», «божье благословение» и «блеск, сияние, великолепие» в современном персидском языке. Именование даев (дахов) – парны, вероятно, было связано с тем, что они были носителями «фарра» – славы богов или племенем, из которых назначались цари – обладатели священного фарра. Древние арийские племена верили в божественный характер власти и божественное назначение своих царей, считая их потомками богов. Арии называли их людьми среди богов и богами среди людей. Фарр (хварна) считался признаком Святого духа, как противовес зла и лжи (друджа). В Яштах «Авесты» (19. 34—35) сообщается, как иранский царь Йима (Джамшид) стал предаваться лживым речам и тогда «от него хварна, в облике птицы отлетела». Следовательно, спускалась на человека она подобным же образом. В русском языке сохранилось слово, происходящее от слова «хварна». Когда человек заболевает, то есть от него удаляется Святой дух, говорят, что тот захворал. Один из вариантов изображения хварны – нимб вокруг головы – стал атрибутом христианских святых, Богородицы и самого Христа. Грубо говоря, обладание хварной (фарром) соответствует понятию «помазанник Божий». В какой-то степени носители фарра – это обладатели Святого Духа.
В авестийских текстах сообщается о трех видах хварны (фарра), о хварне арийцев,