чтобы получать от них одежду и другие необходимые предметы. Если верно то, что природа ничего не создает в незаконченном виде и напрасно, то следует признать, что она создает все вышеупомянутое ради людей.
Согласно Аристотелю, природа создает завершенные вещи, например, плоды, тогда как человек, работая с материей, создает завершенные вещи только благодаря последовательным усилиям, искусству.
8. Поэтому и военное искусство можно рассматривать до известной степени как естественное средство для приобретения собственности, ведь искусство охоты есть часть военного искусства: охотиться должно как на диких животных, так и на тех людей, которые, будучи от природы предназначенными к подчинению, не желают подчиняться; такая война по природе своей справедлива.
Для Аристотеля справедливой войной является любая война, направленная на достижение господства над варварами и потенциальными рабами. На этой мысли обычно строится имперскость: империя считает, что она должна расширяться именно потому, что любые завоеванные ей земли представляют собой ресурс, а не самостоятельный политический субъект. Этот тезис оспорен уже средневековой философией, для которой, в лице Фомы Аквинского, справедливой будет только война, возвращающая отнятое силой, например, война против пиратов.
Итак, один из видов искусства приобретения является по природе своей частью науки о домохозяйстве, и мы должны допустить, что либо он существует сам по себе, либо существование его обеспечивается теми, кто занят накоплением средств, необходимых для жизни и полезных для государственной и семейной общины.
9. Истинное богатство, по-видимому, и состоит в совокупности этих средств. Ведь мера обладания собственностью, которая является достаточной для хорошей жизни, не беспредельна; как говорит Солон в одном из своих стихотворений, «людям не указан никакой предел богатства». Предел этот существует, как он существует и в остальных искусствах: всякое орудие во всяком искусстве не является беспредельным в отношении своего количества и величины; богатство же представляет собой совокупность орудий экономических и политических. Итак, из сказанного ясно, в каком отношении и по какой причине искусство приобретения относится по своей природе к сфере деятельности домохозяина и государственного мужа.
Солон (ок. 640 – ок. 559) – афинский законодатель, политический деятель, поэт. Аристотель, как кажется, считал, говоря дальше об «искусстве» наживать потенциально беспредельное состояние, что богатые люди продолжают дальше накапливать богатство и не могут остановиться потому, что они боятся потерять имеющееся богатство, поэтому перестраховываются.
10. Существует другой род искусства приобретения, который обыкновенно называют, и с полным правом, искусством наживать состояние; с этим искусством и связано представление, будто богатство и нажива не имеют никакого предела. Многие полагают, что это искусство вследствие его близкого соседства с искусством